此章所论道乃长生之道也。旧注本王弼之言，皆以道概言之，则玄而难知也。且以和光同尘为掩盖光芒与俗世混同，则心存刻意，非道法自然，显然不是老子真意。况，和光之和字并无掩盖之义。和其光者，存神观镜受一也。同其尘者，洞晓修真旨要也。王弼云：“和光而不污其体，同尘而不渝其真。”乃有感而抒其胸次罢，非得老子真义也。
[通行王弼本]
道冲，而用之或不盈。（或，通作域，界域也。）渊兮，似万物之宗。（渊，深也。）挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
[帛书]
道盅，而用之有弗盈也。（盅，《说文》器虚也。通行本作冲，盅冲相通。有，《说文》不宜有也。盈，《说文》满器也。道如器虚，用之不宜有物而使器满也。此道者，指修真求仙之道也。修真求仙者心不能有贪念，心不能有物欲，心不能生嗔恨，心不能生怨怒，心不能有痴欢，心不能有狂喜，故谓之道盅。）潚呵，似万物之宗。（潚，《说文》深清也。呵，《集韵》许个切，音𧬱，噓气也。潚呵，指深嘘气。《声类》曰：“出气急曰吹，缓曰嘘。”《正韵》曰：“蹙脣吐气曰吹，虚口出气曰嘘。吹气出于肺属阴，故寒。嘘气出丹田属阳，故温。”宗者，本也。似，奉也。万物之宗者，人也。深嘘气以奉事人修长生之道也。潚呵，通行本作“渊兮”，大失其义也。）锉其兑，（兑通锐。锉心头锐气。）解其纷，（解心头纷扰。）和其光，（其，助语辞。心境平和则能光明亨通也。）同其尘。（同，通也，指道通洞真也。尘，《尔雅·释诂》久也。道通洞真而得长生久视也。）湛呵似或存，（湛，深貌。湛呵，即潚呵，亦指深嘘气。《声类》曰：“出气急曰吹，缓曰嘘。”或存，指气息若有若无貌。通行本“呵”作“兮”语义全非。）吾不知其谁，（当在此为断。存神入定而忘其身也。）之子象帝之先。（子，《广韵》息也。《增韵》一呼一吸为一息。帝通谛，啼也。《荀子·礼论篇》：“哭泣谛号。”婴儿啼哭之先者，胎也。此言胎息。谓修真者之呼吸当修至胎息之态。）
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