纳甲考

有言纳甲起于京房则非也。纳甲于爻始于京房。纳甲于卦先天早有。奇门便有纳甲墓云：“乾纳甲壬，坤纳乙癸，坎戊，离己，震庚，巽辛，艮丙，兑丁。甲墓于乾，戊墓坎之类。”至于纳甲准确含义，世人皆不明，惟魏伯阳《参同契》云：“三日出为爽，震受庚西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月无双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应，四者合三十，阳气索灭藏，八卦布列曜，运移不失中。”显然是月相纳甲。以其很好地解释了坤卦之“西南得朋，东北丧朋。” 后人以此为然。

悬象莫大于日月，纳甲云墓者，月所归之处也。其实，细考，其取月之三、八、十五、十六、二十三、三十之日以象，既不合八卦之数也无准确规律。后人看来是注意到这个缺憾的，故以以坎为晦夕朔旦，水流戊。至于离，月亮上得不到解释，就强行以日中离火就己土位进行解释。这显然不是纳甲原意。

盖纳甲言墓者，所以纪次也，一犹二十四山以定序也。纳甲其同纳音，无非欲制历定序也。魏伯阳取之以定月相之序，非月相以解纳甲也。今人多不明，乃不明先天卦历也。

《说卦》言先天卦云：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”并以乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。很自然地认为先天八卦应该是如下排列的。

兑2

乾1

巽8

离3

坎7

震4

坤5

艮6

然而帛书出，其纯卦卦序反应的先天八卦排序应该是这样的：

艮7

乾1

巽5

坎6

离3

震4

坤8

兑2

可见卦数不必为卦序。此图以数计之，对面或对角之和皆是九也。《文言》云：“乾元用九，天下治也。”或者此图方是先天之正者。《列子·天瑞》云：“易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。”昔常困惑七九之言者。今观此先天卦图，心里豁然。帛书卦统于乾而始于立秋，当是归藏系统。与伏羲、连山相比无非岁首不同，其先天卦图当出一源。

先天以四立为正，伏羲之历起于立冬。乾为立冬，坤为立夏。天道左行。乾后历艮坎震而立夏，阴遁阳生，故乾艮坎震为阳卦。坤后历兑离巽而立冬，阳遁阴生，故坤为阴卦。京房之“阳卦配阳干，阴卦配阴干”之惑顿解，自然不需要勉强用“阳卦奇，阴卦偶”之类附会。

另考帛书，其下卦卦序为：乾坤艮兑坎离震巽。我们应该明显而清晰地感觉到，纳甲其实就是用来确定组卦顺序的：

卦序

乾

坤

艮

兑

坎

离

震

巽

纳甲

甲壬

乙癸

丙

丁

戊

己

庚

辛

就是说，以八卦纪历，年分八宫，按天左行，以先天八卦图为序，即乾艮坎震坤兑离巽，依次八宫。每宫又八而分之，叠以重卦，而六十四卦成以岁终也。此时叠分之卦序则按纳甲为序。如此一宫三气，周流二十四气而年成。可见纳甲所表示的时间也远比月相之周要长，也明纳甲非月相而然。