丰卦解

      丰以言盛也。卦气取其意，以六月日盛而言丰，太玄准之大廓。而日犹以日中为盛，故帛书定其为小寒三候，觜觿在天，而日中在斗也。卦辞云：“丰，亨王假之。勿忧，宜日中。”王日中承斗之天象也。君乘帝车，运于中央，临治四方，别阴阳，建四时，均五行，而天所以发其时，地所以成万物，所以言丰者。何忧之有？彖云：“丰，大也。明以动，故丰。‘王假之’，尚大也。‘勿优宜日中’，宜照天下也。日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息。而况于人乎，况于鬼神乎。”明以动者，日也。王假之者，乘斗也。故丰卦，日中之占也。《象》失其意，以雷电皆至，君子以折狱致刑。此以震为雷，离为电。斗取烙斗之意。烙斗者，炮烙之刑也。昔纣设炮烙而天下离心，岂君子之器耶？

初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。《周禮·春官·鬯人》：“大喪之大渳設斗。”《釋文》云：“斗依注，音主。”故斗主古音同也。因而，此主者，斗也。旬常解为均。此以天下均为大同也。然天下均非系统之稳定状态，反而是极不稳定的理想化状态。天下齐均而万物为寂，了无生机，岂君子所求？齐一者，非齐同，非齐均，乃齐于道者。齐于道，万物生生不息，君子所乐见也。故旬不能为均，非先天之意也。旬者，旬始也。旬始，妖星也，妖气也，枢星散也，盈缩所生也。巫咸曰：“旬始出于北斗旁，状如雄鸡，其怒青黑，象伏鳖。”常主乱主争兵也，目之不详。然若遇到相配之主北斗则无咎也。《黄帝占》云：“旬始出见北斗，圣人受命，天子寿，主者有福。”故往有尚也。寿且有福，谁不向往呢？

六二，丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若。吉。蔀常解为搭棚所用之席，所以障光明也。这样的解释不是很准确。盖蔀，帛书为剖，皆部也。《荀子·王霸》云：“如是，则夫名声之部发于天地之间也”其注云：“部当为剖。”王先谦云：“部是蔀之省字。”故蔀、剖解部也。按《考工记·轮人》，部乃是盖斗。盖斗者，车盖之保斗也。此盖斗实际上便是指北斗。以天为盖，则斗为保斗也。《论衡》云：“极星在上之北，若盖之葆矣。”此盖天之说也。《新论》云：“天之卯酉，当北斗极天枢。枢，天轴也，犹盖有保斗矣。盖虽转而保斗不移。天以转周匝，斗极常在，知为天之中也。”故蔀者，北斗也。言其丰者，明大而盛也。故日中见斗，日昼昏而斗明也。通行本言吉，所以《象》以“有孚发若”为信以发志。这样的解释是很牵强的。实际上，帛书就无“吉”字，通行应该是错误的。“有孚发若”这样的语言结构，古语常见，其实就是“有孚若发”之意，即孚信如发之轻。这结论和日昼昏而见斗的天象是相合的。《春秋运斗枢》云：“日昼昏之异，臣为政，莫制持，专权跋扈，阴骗舒。” 阴骗舒，上下相疑，故往得疑疾。臣为政而专权跋扈则令难出阃内而孚信如发之轻，天下难见也。

九三，丰其沛，日中见沬。折其右肱，无咎。沛者，通作旆，《音义》谓之幡缦。幡缦丰大而遮日，日食也。沫，帛书作茉，皆昧也。《汉书·王商传》中蜀郡张匡陈日蚀咎中引易经言云：“日中见昧，则折其右肱。”所以王商见黜。《王莽传》云：“二月壬申，日正黑。莽恶之，下书曰：‘乃者日中见昧，阴薄阳，黑气为变，百姓莫不惊怪。兆域大将军王匡遣吏考问上变事者，欲蔽上之明，是以適见于天，以正于理，塞大异焉。’”是知，古皆谓日中见昧为日食。《淮南子》云：“君失其行，日薄蚀无光。”而君怎么可能自认失行呢？故《春秋汉含孽》曰：“臣子谋日乃蚀。”京房说：“下侵上，则日蚀。”皆有媚上之嫌。因此日食的责任便落倒身边近臣身上，这便是“折其右肱”的意义。如此君王便无咎的。因此王商见黜是必然的。可惜，商死后仍然连年日蚀地震。因此《象》曰：“折其右肱，终不可用也。”折其右肱者，王或无咎，国其有难也。小事可不明，楚王绝缨也。大事岂能无明，商汤祷雨，罪在朕躬也。因此《象》曰：“丰其沛，不可大事”也。

九四，丰其蔀，日中见斗。遇其夷主。吉。夷者，平也，陈也。夷主者，尸夷其位，无为之主也。今之日本天皇，英国之女王。君主立宪，相权强而君夷平，相安无事而吉利也。昔明时，君相宦三权有相衡之态。相权强君权弱时往往国富民安，而君权强势时往往内用威刑，外用霸力，民力终究困竭。文景无为，积粮如腐，积钱断绳。汉武挥鞭，民力凋敝，终于罪己。故虽是夷主，反见承平而言吉，信夫。

六五，来章有庆誉，吉。此救日蚀之法也。《洪范天文》云：“凡日蚀，改行修德，即灾消除。”故《春秋感精符》曰：“救日蚀，天子南面，秉图书，察九野。”此便是来章也。又云：“敕下闻异，郡官修政，招贤进士。”所以有庆誉也。故吉。

上六，丰其屋，蔀其家。窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。丰其屋，便是给这个家一个遮风挡雨的地方。然却窥其户而阒其无人。而且整整三年都不见人影。《正义》以为深藏不出之象。然深藏养阴，必是求道索真，如何妄有“凶”之断？诗云：“果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。”可见征夫不归，远行难返，方是有凶之象。旅之上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。于此可相互参看也。