为什么说“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”

作为古代谚语和文献佳句的集大成者《增广贤文》，该书涉猎颇丰，从人情世故到礼仪道德，再到天文地理，几乎无所不含，同时又通俗易懂，充满大智慧。书中诸多脍炙人口的俗语流传深远，这些俗语或谈为人处世，或谈人际关系，或谈立志劝学。其中有一句“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”，受用至今。

增广贤文

慈不掌兵

孙子兵法中曾说，为将者，要求有智、信、仁、勇、严这五德。要求为将者需要有谋略能策划，有信誉使上下团结，有仁爱可以呵护士兵和百姓以得到拥护，有勇武需身先士卒，纪律严明才可驾驭士兵。那么既然为将者应该仁爱，又说慈不掌兵，是否矛盾呢？

其实不然，因为这个慈，指的是无来由的背离信誉和纪律的心慈手软。《孙子兵法》既说了五德，也说了五危。将有五危，分别是，“必死者可杀也；必生者可虏也；忿速者可侮也；廉洁者可辱也；爱民者可烦也”。廉洁，爱民，都是褒义词，为什么用到这里竟然是贬义词呢。

其实这句话的意思是指，为将者如果有勇无谋，只知死拼，就可能被诱杀，为将者临阵畏怯，贪生怕死就可能被俘虏。为将者情绪化严重，急躁易怒，就可能被激将妄动，为将者爱好名声，过于自尊，就可能被侮辱失去理智。为将者溺爱子民，就可能被敌骚扰陷入被动。

孙子

“凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也”。这五点是将帅易犯的过失，是用兵的灾害。军队的覆灭、将帅的被杀，都是由于这五种致命弱点造成的，这是做将帅的人不可不充分注意的。狭路相逢勇者胜，平日里爱兵如子，为的是让士兵们能够奋勇杀敌。

战场之上，你死我活，若无杀伐决断的狠心，怎么可能赢得胜利，所谓曰慈不掌兵。