古人有诗云：“学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，中军主将能行令，不动干戈致太平。”紫禁城里面都是宝，所以要派驻卫兵。我们心当中也有财宝，要“昼防六贼夜惺惺”，如果让强盗、土匪跑进去，那你就失败了。修行不是防外面的贼人，而是防自己的六根，六根就是六贼。叫自己不要打妄想，偏偏要打妄想，那就是“一念不觉生三细”，自性功德就被偷走了；打了瞌睡，心就不清明，就糊涂了，不是跟贼人偷走宝藏一样吗？这六个贼人时时刻刻都准备要偷自己的财宝、偷自己的法宝，所以这念心必须要惺惺寂寂，就是祖师所传打坐的口诀──“惺惺寂寂、寂寂惺惺”，不妄想、不昏沉、要作主、不落入无记。所谓“师父引进门，修行在个人”，解铃还须系铃人，假使自己不修，就算十方诸佛现前也帮不了你。为什么呢？不是佛不慈悲，而是因为你有妄想、有昏沉、有业障，要自己去消业；自己不打妄想、不落昏沉，清净心才会现前。
觉性要时时存在，昏沉来了，就赶快动一动，不要迷迷糊糊，这就是“主将能行令”。自己反省看看，打坐时是不是能“行令”？如果打坐时迷迷糊糊，这个将军不行令，就毫无用处了。打妄想的时候，忽然发现：“唉呀！我正在打坐，不但坏事不能想，连好事都不能想，赶快放下。”这就是“主将能行令”，马上发起知惭知愧的心，“好！不打妄想。”这也就是孔子所说：“克念则圣，罔念则狂。”能克制念头就能超凡入圣，其他人都帮不上忙，这是实际的功夫。继续不断地用功，就能“不动干戈致太平”。所谓“一花一世界，一叶一如来”，“花”代表我们这念心，每个人都有一个莲花世界，想想看，你这个莲花开了没有？莲开，就是心开。
佛法一个是“事”、一个是“理”，七天静坐就是“事”。“此是选佛场，心空及第归”，七天坐完了，心空了没有？有没有放下？心空就是合格，就是状元及第了，否则就要继续用功。由于平时功夫用得很好，在禅堂里就有加分的作用；假使平时没有用功，到禅堂里面一静坐，腰酸背痛，腿痛、腿酸、腿麻，妄想、昏沉一大堆，坐也不是、站也不是。平时用了功，腿不酸、不麻、不痛了，只是在心地上还有一点点疑惑，这时临门一脚，师父一开示，立刻就能心开意解。心开意解不是就了了，还要继续静坐，这就是功夫了。
明天就要解七了，现在正好用功，还没坐到好香的要赶快用功，要有信心，不要起烦恼。为什么？因为前面几天的功夫不是白费的，由于有了那些功夫、那些磨炼、那些经验，到最后清净心就现前了。就像挖煤矿、挖宝一样，我们这个灵山有宝，一处一处地挖，挖了第一天、第二天、第三天……，现在还是要继续挖。你以为还差得远，以为还要费很多时间，其实离宝藏只剩几厘米了，到了最后一挖、一锄，宝藏就现前了。打坐就是如此，“有前前，才有后后”；因为有前面的经验、前面的努力，所以最后能够悟道、成道。打坐又好比吃饭，吃了菜、吃了饭，到最后吃饱了，也是从一开始就慢慢累积的，不是吃最后一口饭、一口菜而吃饱的。
明白了这个道理，一分一秒都不要放过，在这一分一秒中就能见真章。这念心契悟了，烦恼就尘埃落定了，清净心就现前了，所以说“一念净心成正觉”。打坐是前方便，到最后这念清净心现前，才能成正觉。这念清净心什么时候会现前呢？就要看我们平时的功夫。平时没有功夫，到哪里找清净心？我们这念心无始以来都在染污，像一桶浑水一样，里面有很多泥沙，要靠自己来化解、来转化，什么人都帮不上忙。平时大众修善法、修福德、修慈悲，现在在禅堂里沉淀这一念心，就称为福慧双修。
打坐没有别的，还是一个“歇”字。希望大众多用功，绵绵密密，不夹杂、不间断；什么功夫都不要用，什么法门都要放下，就是听法这念心，除此以外，没有第二个。悟到这个道理了，就在这里用功。狂心顿歇，歇即菩提！
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