世俗，就是三界世间，就是五阴十八界和所有的宇宙器世间，世俗法就是五阴世间的生存法则，宇宙器世间的运行法则。一切言说、道理、知见、意见、纷争，全部都是围绕着五阴十八界这个世间而展开，没有五阴，一切的法则都不会出现，而五阴十八界三界世间，以及一切法则，全部都是生灭变化不停的。谛就是真理，世俗谛就是有关五阴世间的苦集灭道的真理，五阴世间苦空无常无我的真理，因为不管什么时代，什么历史背景，苦集灭道四圣谛永远不变，所以称为谛。
真谛，就是最真实之理，是第一义谛，胜义谛，是世出世间最殊胜的无有可比的真实之理。这是指实相心真如第八识如来藏，是实相心第八识运行的真理和轨则。真谛和世俗谛往往是融合在一起的，共同起用，二者融合在一起，才有五阴世间的一切法则和运行规律，才有三界世间的存在，才有世俗谛。
谛既然是真理，是一切法的真实的道理，代表着大智慧，那么普通世间人的世俗言论，不可能是谛，不可能有真实性，往往都具足了邪见和愚痴，都不是谛，也不能叫做世俗谛。只有佛陀讲的四圣谛法是世俗谛，因为四圣谛是说五阴世间苦集灭道的真理，具有真实性，依之修行能得解脱，能出离生死轮回。一般世俗人所说的就不能是世俗谛了，如果说世间人所说的是世俗谛，那么世间人都是解脱的大圣人，也就不用佛陀辛苦来五浊恶世，宣说世俗谛真理了。
真谛既然是关于实相真如法的真理，那么众生无论怎样站在佛法的角度看问题，永远也不是真谛，仍然是个人觉知妄心的知见看法，往往是邪见和错误极多，即使没有邪见，全部是正理，也不是真谛第八识。真谛是指真实的实相理体，是不生不灭、不垢不净、不增不减、不断不常的第八识真如，任何言语言论知见观点都不代表真如本体，因此不是真谛，仅仅是妄知妄觉罢了。
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