第61中孚之 葉欽民 譯於台北2023.05. (欽定四庫全書版)
61.中孚之中孚。鳥鳴喈喈，天火將下。燔我屋室，災及妃后。
[白話譯注] 鳥在亳社上鳴叫，宋國發生大火災。燒毀房廊宮室，宋伯姬卻為了堅守等待教授其大閨女之道者而被燒死。( 本卦要義，風澤中孚卦，巽為風為木為船。兌為澤為湖為水，為船浮於水澤上之象。也就是說木因能虛其「心」，所以能為船助人渡險。引申於人事，外巽順內兌悅，亦即在外能以誠信得順，那麼內在自我就能喜悅。故本卦卦辭曰「中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。」就是說「虛心誠信。能做到讓遲鈍之物都能受感應到就能獲得吉祥。那時就可以過涉大川大水。但應固守正道。 易言之，中孚卦講述的是誠信之道。如以歪邪、扭曲、心存不正，那麼就會遭受凶患。卦辭典故，春秋《左傳,襄公》有人在宋國太廟裡大喊大叫，說：『嘻嘻，出出。』鳥在亳社上鳴叫，聲音好像在說：『嘻嘻。』五月初五日，宋國發生大火災。宋伯姬被燒死，這是為了等待以婦道相教之人來。君子認為：『宋伯姬奉行的是大閨女而不是媳婦的守則。大閨女應當等待以婦道相教之人，媳婦就可以看具體情況行事。』」喈喈，jiē jiē ㄐㄧㄝ ㄐㄧㄝ，禽鳥鳴聲。燔，fán ㄈㄢˊ，焚燒。) 《中孚之中孚》《兌之革》
[尚秉和注] 詳《兌》之《革》。鳥鳴，宋元本作烏鳥，依汲古。譆譆，汲古作喈喈，茲依宋元本。
1.中孚之乾。黃虹之野，賢君所在。管仲為相，國無災咎。
[白話譯注] 祥瑞的黃虹草所在的地方，有像齊桓公這類的賢君。管仲能因而被任用為相，邦國也因此而得以維持無災無患。( 黃虹，為瑞草也。賢君，謂齊桓公。管仲，齊桓公相，推行了一系列的改革，成就了齊國的霸業，使齊桓公成為春秋五霸中最早的一個霸主。) 《中孚之乾》《井之漸》
[尚秉和注] 此用《中孚》象。震為玄黃、為虹、為君，艮為野、為叔，《孝經援神契》黃虹抱曰輔臣納忠。《帝王世紀》少昊生，虹流華渚。《洛書》黃帝起，黃雲扶日。又《東方朔別傳》凡占長吏下車，當視天有黃雲來覆車。震為竹，故曰管叔。艮為國。○叔，汲古作仲，非。中孚無仲象也，茲依宋元本。
2.中孚之坤。叔梁有名，相與合齒。乾坤利貞，乳生六子。長大成就，夙言如母。
[白話譯注] 叔梁紇很有名氣，能夠求得願意嫁給他為妾者。因能持守遵循乾坤陰陽之道，故而生養出謙遜的子女。長大了必能有所成就，飽學的言行都能如其母一樣。 ( 叔梁，叔梁紇與正妻施氏有九個女兒，沒有兒子，他的妾生了個兒子孟皮，卻因為有足疾，不能做繼承人，叔梁紇便向魯國顏氏求婚。顏氏有三個女兒，最小的叫顏徵在。對父親說：「聽從父親您的決斷，還有什麼好問的。」他便將顏徵在嫁給叔梁紇。顏徵在嫁到叔梁紇家後第三個月行廟見之禮，正式成為孔家的媳婦。她因為叔梁紇年紀大，擔心不能及時有兒子，便私下至尼山向尼山神禱告，祈求生子，後來生下了孔子。六，《易》六為陰為柔為順。)《中孚之坤》《大畜之未濟》《兌之大過》
[尚秉和注] 詳《兌》之《大過》。宋元本石下多梁叔有若四字，斷為衍文，茲依汲古。
3.中孚之屯。蝗齧我稻，驅不可去。實穗無有，但見空藁。
[白話譯注] 蝗群啃食稻黍的禾苗，這樣的天災不是人力所可以驅散。盈滿稻穗因而變成了顆粒無存，只留下被掃空後的稻稈。( 齧，niè ㄋㄧㄝˋ同齧，啃、咬，侵蝕。藳，gǎo ㄍㄠˇ， 古同稿， 穀類植物的莖稈。) 《中孚之屯》《小畜之大壯》《豫之師》
[尚秉和注] 詳《小畜》之《大壯》。
4.中孚之蒙。嬰兒求乳，母歸其子。黃麑悅喜。
[白話譯注] 幼崽需求育乳的時候，母就能適時歸返哺乳。小鹿們就能因而都得以滿足喜悅。( 麑，ní ㄋㄧˊ，幼鹿。) 《中孚之蒙》《履之同人》《無妄之節》《大過之賁》《損之賁》
[尚秉和注] 詳《履》之《同人》。孩，元本作孫，依宋本。
5.中孚之需。折葉蔽目，不見稚叔。失旅亡民，遠去家室。
[白話譯注] 像摘下樹葉遮掩自己的眼睛一樣，看不到自己屬下的需求。那麼就像三足烏變成了孤鳥那樣，最後都會紛紛離自己而去。《中孚之需》《師之蒙》《臨之震》《睽之夬》《渙之睽》
[尚秉和注] 詳《師》之《蒙》。第二句元本作父旅相逐，父乃失之訛。第四句元本作不見衛國，均依宋本、汲古。若，汲古作葉，非。
6.中孚之訟。䍧羊羵首，君子不飽。年饑孔荒，士民危殆。
[白話譯注] 就像公羊未成年時雌雄莫辨，君子一旦愚昧無知無所貢獻。那麼就會像饑年出現大荒一樣，軍民百姓都將全數遭受危害。 ( 䍧，zāng ㄗㄤ，公羊。羵，fén ㄈㄣˊ，雌雄未成者。亦作墳。)
[尚秉和注] 《詩·小雅》牂羊墳首，茲作羵。按：魯語云土之怪曰羵，注：羵，羊雌雄未成者，亦作墳。然則羵墳古通用，是焦詩與毛詩異字，非訛字也。伏震為羊，羵，大也。乾為首、為大，故曰羵首。乾為君子，離虗，故不飽，故饑。乾為年，坎為民、為危殆。○牂，汲古作䍧，從宋元本。羵，宋元本作肥，依汲古。
7.中孚之師。靈龜陸處，盤桓失所。伊子退耕，桀亂無輔。
[白話譯注] 有才之士如果像靈龜一樣處於陸地，將會徘迴於流離失所中。即使是伊尹再復回任官，對夏桀那樣荒淫無道的君王也起不了什麼作用。 ( 靈龜，喻指有用的人才。伊子，伊尹，耕於有莘之野，湯聘之，進於桀，桀不能用，復歸於湯。) 《中孚之師》《歸妹之井》《歸妹之剝》《既濟之無妄》
[尚秉和注] 詳《歸妹》之《剝》。
8.中孚之比。威約拘囚，為人所誣。臯陶平理，幾得脫免。
[白話譯注] 聲威受到壓制遭人囚禁，乃因受人所誣陷。幸經皋陶的公平審理，終能在幾無可能的狀態下獲得釋放免除牢獄。( 威約，威勢為人制約。臯陶，gāo yáo ㄍㄠ ㄧㄠˊ，亦作皋繇，虞舜時的司法官。) 《中孚之比》《既濟之旅》
[尚秉和注] 脫免，元本作免脫，依宋本、汲古。
9.中孚之小畜。烏升鵲舉，照臨東海。龍降庭堅，為陶叔後。封於蓼丘，福履綏厚。
[白話譯注] 受到烏鴉和喜鵲等不同類的人薦舉擢升，而能君臨天下觀照像東海那樣諾大疆域。就像尨降、庭堅二人，在堯崩世後擁護推舉舜一樣。分別受封於英、六這兩國，自此享得豐厚的福澤。( 尨降、méng jiàng ㄇㄥˊㄐㄧㄤˋ、庭堅，高辛氏才子八人之列二。《左傳·文公十八年》：「是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四胸也」。陶叔，堯帝（西元前 2356 年－西元前 2255 年），名放勳，國號陶唐氏。) 《中孚之小畜》《需之大畜》《謙之頤》《觀之頤》
[尚秉和注] 詳《需》之《大畜》。
10.中孚之履。四目相視，稍延同執。日昳之後，見吾伯姊。
[白話譯注] 原本兩人只是四目對望，稍過一會對事物就有了相同得看法。再處到太陽西下的時候，就能表現出如兄弟姊妹的樣子。 ( 日昳， rì yì ㄖㄧˋ，太陽偏西。) 《中孚之履》《益之需》
[尚秉和注] 詳《益》之《需》。近，汲古作延，軌作執，均依宋元本。
11.中孚之泰。大步上車，南至喜家。送我狐裘，與福載來。
[白話譯注] 盡速驅車前往，尋找有能力給你喜慶之人家。那麼自己才能因此而得以衣食無虞，並才有同時給自己帶來福佑。《中孚之泰》《大過之困》《節之觀》《未濟之坤》
[尚秉和注] 詳《節》之《觀》。
12.中孚之否。穿都相合，未敢面見，媒妁無良，使我不鄉。
[白話譯注] 連穿著都能相合的人，沒有膽量彼此相見。乃因媒人不能克盡其責，致使自己的願望沒辦法實現。( 媒妁， méi shuò ㄇㄟˊ ㄕㄨㄛˋ，泛指媒人，媒，指男方的媒人。妁，指女方的媒人。鄉，同「嚮 」，趨向，傾向。)
[尚秉和注] 坤為都。穿，元本作卒，相作和，鄉作香，均依汲古，然義皆難解，恐仍有訛字。
13.中孚之同人。鴻飛遵陸，公母不復，伯氏客宿。
[白話譯注] 該展翅高飛者卻只能落得沿陸行走，一旦作為主公主母者都已無法再度復反時，那麼家中的人也都將客宿他鄉了。( 遵陸，指沿著陸路走。《詩．豳風》《九罭》篇：｢鴻飛遵陸，公歸不復，於汝信宿。｣ 講主人挽留貴客的真摯心情。) 《中孚之同人》《師之震》《剝之升》《損之蹇》《漸之否》
[尚秉和注] 詳《剝》之《升》。出，汲古作母，依宋元本。
14.中孚之大有。代戍失期，患至無聊。懼以發難，為我開基，邦國憂愁。
[白話譯注] 前往戍衛卻沒有了期限，以致因生活無趣而產生禍患。因懷恨而發動叛亂，為其自己開創基業，那麼對邦國也將會引發憂患。( 卦辭典故，春秋左傳《齊連稱、管至父之亂》：齊襄公派連稱和管至父兩個人去戍守，說好一年時間就派人去接替，結果沒有派人去，使這兩個人因懷恨而發動叛亂。有個奴隸曾無端受到齊襄公的毒打，可是在叛賊攻進宮來的時候他卻拼死抵抗叛賊，為齊襄公獻出了生命。)《中孚之大有》《比之大壯》
[尚秉和注] 《左傳·莊八年》齊侯使連稱管至父戍葵丘，瓜時而往，曰及瓜而代，期戍，公問不至，故與無知等作亂。伏艮為守、為戍、為期，坎為失，故曰失期。坎為患、為憂懼，坤為我、為邦國，全用旁通。○生，汲古作至，依宋元本。知，各本皆作聊，依《漸》之《謙》校。
15.中孚之謙。伯氏爭言，戰於龍門。搆怨結禍，三世不安。
[白話譯注] 齊侯和魯侯同室激辯，操戈論戰於周室龍庭之上。由於彼此都不能循禮又互種仇恨而導致禍患不斷，儘管已經歷三世了都還得不到安寧。《中孚之謙》《坤之離》《比之蠱》《同人之睽》《謙之咸》《大畜之謙》
[尚秉和注] 詳《坤》之《離》。正反震相背，故爭言。震為伯，故曰伯氏。○伯氏，宋元本作齊魯，茲依汲古。
16.中孚之豫。周政養賊，背生人足。陸行不安，國危為患。
[白話譯注] 周室分封制度養禍為患，就像腳都長到了背上一樣。平地裡行走都得不到安寧，這樣的國家將遭受到存亡之禍患。 ( 周政養賊，周朝採取分封制度，自家子弟建立周邊諸侯國，以蕃屏周，共同拱衛王廷；但結果卻做大了諸侯、做小了朝廷，直接帶來：其一，諸侯之間的等級之分、促使諸侯紛爭加劇，相互征伐增多。其二，諸侯勢大導致自主為政、藐視朝廷，導致王朝雖歷800餘年，但政出天子的不過前300年，後500多年，都是政出諸侯，天子孱弱，只是精神上的名義君主，其對諸侯所能致力者，也只剩下聲討、書記、爭理、勸諭之類而已。這種狀況從西周後期開始，直到周朝滅亡。) 《中孚之豫》《家人之節》
[尚秉和注] 震為周，坎為賊，坤為政、為育，故曰周政養賊。震為足，艮為背，足在背上，故曰背生人足。坤為陸，坎險，故不安。坤為國，坎為患也。此全用卦象制辭，未必有故實。○賊，宋元本作賤，茲依汲古。
17.中孚之隨。蜩螗歡喜，草木嘉茂。百果蕃生，日益富有。
[白話譯注] 蟬悅鳴叫，草木都因而盛茂。百果累累繁生，故能日益富有。( 蜩螗，tiáo tángㄊㄧㄠˊ ㄊㄤˊ，如蜩如螗，蟬的別名。) 《中孚之隨》《謙之解》
[尚注] 詳《謙》之《解》。喜，宋元本作翹，富作多，依汲古。
18.中孚之蠱。薄災暴虎，風吹雲却。欲上不得，復歸其宅。
[白話譯注] 迫近的災禍如虎般兇暴，就像風吹雲就散了一樣。即使想要有所作為也無法如意，只好整備收拾回歸原處。( 薄， 通「迫」，迫近。) 《中孚之蠱》《小畜之中孚》《夬之需》《困之否》
[尚秉和注] 首句汲古作薄災暴虎，宋元本作薄災暴虐，依《小畜》之《中孚》校。薄為魃之音訛字。
19.中孚之臨。乘騮駕驪，遊至東齊。遭遇行旅，送我以貨，厚得利歸。
[白話譯注] 乘駕著高貴的黑髦尾赤馬，前往尋求濟助。遇到仁德之友人，致贈與我財貨，故能獲取豐厚收穫而回。( 騮，liú ㄌㄧㄡˊ，赤馬黑髦尾也。驪，lí ㄌㄧˊ，純黑色的馬。猶羅列駢駕之也。) 《中孚之臨》《剝之坎》
[尚秉和注] 震為馬，坤亦為馬，故曰乘騮駕驪。震為東，伏巽為齊，故曰東齊。震為行旅，坤為資財，逆行，故曰逆我以資。坤多，故曰厚得利。
20.中孚之觀。鳳生十子，同巢共乳，歡悅相保。
[白話譯注] 鳳生了十子，在同巢裡一起受乳，故能歡欣喜悅和睦相處。《中孚之觀》《困之小過》
[尚秉和注] 坤文，故曰鳳。艮數七，故曰七子。艮為巢、為乳，伏震為歡悅。
21.中孚之噬嗑。桃雀竊脂，巢於小枝。動搖不安，為風所吹。心寒慄搖，常憂殆危。
[白話譯注] 鷦鷯竊取脂膏，卻只能棲於小枝上。故搖搖晃晃不得安寧，乃因被風吹之故。由於心神長處於寒慄搖盪之中，時時都擔心害怕發生危亡。( 桃雀，鳥名，即鷦鷯，體型小，喜步行、跳躍，常居於陰暗潮濕處。《莊子·逍遙遊》：「鷦鷯巢于深林，不過一枝」。脂，脂膏。) 《中孚之噬嗑》《謙之遯》《噬嗑之渙》《損之渙》《旅之晉》
[尚秉和注] 詳《損》之《渙》。
22.中孚之賁。東山西山，各自止安。雖相登望，不得同堂。
[白話譯注] 主山與客山，由於各自生養安息。故儘管朝夕抬頭都能相望，但卻始終無法融為一堂。《中孚之賁》《賁之家人》《姤之坤》《姤之艮》《漸之屯》《渙之小過》
[尚秉和注] 詳《姤》之《坤》。竟未，汲古作不得，依宋元本。
23.中孚之剝。匍匐出走，驚懼皇恐。白虎生孫，蓐收在後。
[白話譯注] 躡手躡腳地伏在地上爬行出逃，在驚慌失恐中惶惶不安。但如像好殺伐之類的人，事後必定受到刑罰訴究。 ( 匍匐，pú fúㄆㄨˊ ㄈㄨˊ，手足伏地爬行。白虎，象徵二十八宿中的西方七宿，於四象為少陰，在五行則為金，是主西方秋季的神靈是司掌兵戈的戰神，具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善等多種神力，但也是戰神、殺伐之神。在迷信中是凶神。蓐收，rù shōuㄖㄨˋ ㄕㄡ，是傳說中的秋神、金神、西方之神，亦為刑戮之神，曾在虢公夢中顯現，昭示天罰，虢公不自省，終導致虢國滅亡。) 《中孚之剝》《困之屯》
[尚秉和注] 匍匐，以手行也。艮為手，手在地上，故曰匍匐。陽在上，故曰出。坤為恐懼，艮為虎、為孫，伏兌為西方，色白，故曰白虎。兌為秋，故曰蓐收。《月令》孟秋之月其神蓐收是也。○匐，宋元本作伏，依汲古。惶，宋本、汲古作皇，依元本。
24.中孚之復。重弋射隼，不知所定。質疑蓍龜，告以肥牡。明神答報，宜利止居。
[白話譯注] 就像以重弋來射鷹隼一樣，不知道該如何拿捏力道。故當迷惑時求諸蓍草大龜占卜，並供奉公牛這樣的牲祭。神明就能很明確地給予指點，應該要止養生息安居不動。( 弋，用帶繩子的箭射鳥。蓍龜，蓍所以筮，龜所以卜。)《中孚之復》《恆之大過》
[尚秉和注] 詳《困》之《蹇》。弋，元本訛或，牡作牲，依宋本、汲古。四五句宋元本倒，依汲古。
25.中孚之无妄。開門內福，喜至我側。加以善祥，為吾家宅。宮城洛邑，以昭文德。
[白話譯注] 要能迎門納福，喜慶臨門。再加上善兆吉祥，守護自己的家園。那麼就要像洛陽宮廷之王室一樣，應該昭顯文德教化。
[尚秉和注] 震為開，艮為門，上乾，故曰納福。震為喜、為善祥，艮為室宅、為宮城、為邑，乾為王，故曰洛邑。洛邑，王城也。伏坤為文。○加以，宋元本作嘉門，依汲古。室，汲古作家，昭作招，依宋元本。
26.中孚之大畜。烏飛狐鳴，國亂不寧。下強上弱，為陰所刑。
[白話譯注] 烏鳥驚飛狐狼嚎鳴，國家必紊亂且不得安甯。君上孱弱臣下獨強，那麼就會造成被陰佞小人所脅迫。《中孚之大畜》《離之頤》
[尚秉和注] 艮為鳥、為狐，震為飛、為鳴，故曰鳥飛狐鳴。艮為國，兌毀，故曰不甯。四五陰爻，乾為艮所畜，故曰為陰所刑。
27.中孚之頤。三雞啄粟，八雛從食。飢鷹卒擊，失亡兩叔。
[白話譯注] 三雞啄食小米粟，八隻幼雛緊隨跟食。一旦遭遇饑餓的獵鷹突襲，至少必得被叼走兩隻幼雛。《中孚之頤》《巽之遯》
[尚秉和注] 伏巽為雞，震數三，故曰三雞。伏兌為啄。巽為粟，震為雛，坤數八，故曰八雛。震為從、為食，艮為鷹，坤虗，故曰饑鷹。艮為擊、為叔，坤數二，坤喪，故曰失亡兩叔。
28.中孚之大過。歎息不悅，憂逆中出。喪我金罌，無妄失位。
[白話譯注] 因過於歎息而悶悶不樂，無名的憂傷不由悲從衷來。那就會像飲下致命的鴆酒一樣，無端地就喪失了一切。( 金罌，金質或金飾的貯器，借指鴆酒。) 《中孚之大過》《訟之大畜》《訟之升》
[尚秉和注] 兌口，故曰嘆息。互大坎，故不悅，故憂從中出。乾為金，震為罌，震伏，故曰喪我金罌。○罌，宋元本作嬰，依汲古。從，汲古作逆，依宋元本。
29.中孚之坎。剛柔相呼，二姓為家。霜降既同，惠我以仁。
[白話譯注] 要像男女一樣彼此相互應合，那麼才能像兩個異姓的人結成一個家一樣。不但能共同承受霜降風寒，並能因彼此照應而互蒙其惠。《中孚之坎》《家人之損》《漸之離》《小過之大有》
[尚秉和注] 詳《家人》之《損》。二，宋元本作三，依汲古。
30.中孚之離。送我季女，至於蕩道。齊子旦夕，留連久處。
[白話譯注] 齊襄公送自己的妹妹文姜，到魯國平坦的大道上嫁予魯桓公為夫人。美麗的文姜卻朝夕思念著齊襄公，以致流連於此處久久不回。( 卦辭典故， 春秋時期，齊襄公同父異母之妹，雖嫁魯桓公為夫人。襄公素與淫通。及嫁，公適之。公與夫人如齊，夫人愬之襄公。襄公使公子彭生乘公，而搤殺之。夫人久留於齊，莊公即位後乃來。猶復會齊侯於羔，于祝丘，又如齊師。齊大夫見襄公行惡如是，作詩以刺之，又非魯桓公不能禁制夫人而去之。) 《屯之大過》《蹇之比》《困之訟》《中孚之離》
[尚秉和注] 詳《屯》之《大過》。末句元本作久流連處，依宋本、汲古。襄送，各本多作送我，依《屯》之《大過》校。
31.中孚之咸。低頭竊視，有所畏避。行作不利，酒酸魚敗，眾莫貪嗜。
[白話譯注] 只敢垂著頭用餘光偷視，乃因心中畏怯而閃躲。所有作為就會遭到停滯，那麼所有一切都會像酒變酸魚變臭了一樣，就不可能再成為眾人所願意來品嚐。( 酢，cù ㄘㄨˋ，變酸，腐敗 。餧，něi ㄋㄟˇ，魚腐爛。)《中孚之咸》《訟之豐》《鼎之解》《旅之益》《小過之豫》
[尚秉和注] 艮為頭，澤下，故曰低頭。艮為視，巽為盜，故曰竊視。巽伏，故曰畏避。兌毀，故不利。兌為澤、為酒，巽為魚、為木，木作酸，故曰酒酢。酢，酸也。巽為爛，故曰餒。餒，爛也。○畏，宋元本作遇，依汲古。酢，宋本、汲古作酸。餒，汲古作敗，依元本及宋元本。
32.中孚之恆。典策法書，藏在蘭臺。雖遭亂潰，獨不遇災。
[白話譯注] 像典章制度等重要籍冊和法典，就因為其能夠一直被典藏放置於正確的地方。故儘管遭遇分蹦離析的亂世，仍能逕自避免遭到災害。( 蘭臺，漢代宮中藏書的地方。)《中孚之恆》《坤之大畜》《大有之恆》《豫之蒙》《大過之大過》《巽之明夷》
[尚秉和注] 詳《坤》之《大畜》。閣，汲古作在，依宋元本。
33.中孚之遯。旦醉病酒，暮即瘳愈，獨不及咎。
[白話譯注] 既像白日即沉浸酒醉之中，一直到了日暮才回復正常一樣，那麼才不會遭受到咎害。( 瘳愈，疾病痊癒，《漢書·元後傳》：期月之間，幸得瘳愈。)
[尚秉和注] 伏震為旦，坤迷，故曰旦醉。○即，宋元本作多，末句作不反為咎，均依汲古。
34.中孚之大壯。畫龍頭頸，文章未成。甘言美語，說辭不名。
[白話譯注] 就像只畫了龍的頭頸，而錦繡的身段尚未能完成一樣。儘管能夠滿嘴的甜言蜜語，但所說的言辭都不會受到效仿。《中孚之大壯》《蒙之噬嗑》《家人之賁》《升之蒙》《震之臨》《巽之渙》
[尚秉和注] 詳《蒙》之《噬嗑》。
35.中孚之晉。日月運行，一寒一暑。榮光赫赫，不可得保。顛躓殞墜，更為士伍。
[白話譯注] 日月的運行，總是一寒一暑相互交迭。而人之榮耀顯赫地位，却不可能長保不墜。一旦從高位上仆跌墜落了，那就會一下子就會變成什麼也不是的蝦兵蟹將一樣。《中孚之晉》《巽之震》
[尚秉和注] 詳《巽》之《震》。
36.中孚之明夷。爭利王市，朝多君子。蘇氏六國，獲其榮寵。
[白話譯注] 逐利於王廷之間，所以每個朝代都能聚集眾多賢才君子。蘇秦亦因在明夷時期身居六國之相，倍受榮華厚祿之恩寵。
[尚秉和注] 伏巽為利市，震君，故曰王市。坤為朝，震為君子、為蘇，坤為國，坎卦數六，故曰六國。言蘇秦說六國，佩六國相印也。
37.中孚之家人。六蛇奔走，俱入茂草。驚於長塗，畏懼啄口。
[白話譯注] 就像六條快速移動的蛇一樣，紛紛沒入到茂密的茅草叢中。就是因為害怕在經過漫漫長路的耗弱後，淪為其所畏懼的野禽所啄食。《中孚之家人》《井之兌》《豐之巽》
[尚秉和注] 詳《豐》之《巽》。
38.中孚之睽。懸貆素餐，食非其任。失輿剝廬，休坐徙居。
[白話譯注] 高官厚祿卻不勞而食，所住宅第又逾越其官階。如此失道終會被扒房毀舍，行住坐臥就會常處於不安定之中。( 貆，huán ㄏㄨㄢˊ，幼小的貉或指豪豬 。懸狟素飡，xuán huán sù cān.ㄒㄩㄢˊㄏㄨㄢˊㄙㄨˋㄘㄢ，語出《詩.魏風.伐檀》：「不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。彼君子兮，不素餐兮」，比喻無功受祿。剝廬，扒毀房舍，指貧困之居。)《中孚之睽》《乾之震》《復之屯》《頤之益》
[尚秉和注] 詳《頤》之《益》。
39.中孚之蹇。歡欣九子，俱見大喜。攜提福至，王孫是富。
[白話譯注] 歡欣的陽剛正直之士，都將能獲得盛大的喜事。一旦受到提攜就能獲得福佑，都能獲得如王孫一樣的富貴。( 九，為乾為陽剛。)
[尚秉和注] 此用《中孚》象。震為歡欣，數九，故曰九子。艮手為提攜、為孫，震君，故曰王孫。○至，元本作善，依汲古。
40.中孚之解。伯夷叔齊，貞廉之師。以德防患，憂禍不存。
[白話譯注] 伯夷與叔齊二人，皆為貞守廉潔之風範。故能以其德行防範災患，所以憂患禍殃就不會發生在他們身上。《比之剝》《泰之乾》《萃之解》《革之否》《歸妹之臨》《節之益》《中孚之解》
[尚秉和注] 詳《革》之《否》。
41.中孚之損。雄聖伏名，人匿麟驚。走鳳飛北，亂潰未息。
[白話譯注] 聖雄之人隱伏其名，百姓到處藏匿賢才則紛紛出走。只要是這些如鳳凰之類的人還要逆勢出走，那麼這個世道的禍亂就還無法獲得停息。 ( 鳳，傳說中的鳥王，雄的稱鳳；雌的稱凰。) 《中孚之損》《否之大過》《剝之臨》
[尚秉和注] 詳《否》之《大過》。
42.中孚之益。久鰥無偶，思配織女。求其非望，自令寡處。
[白話譯注] 長久鰥居無偶，奢想與天上的織女結合。這種不切實際的奢望，只會讓自己再繼續過著寡居的生活。 ( 鰥，guān ㄍㄨㄢˉ，無妻或喪妻的男人。配，結合。)
[尚秉和注] 艮為鰥，坤女，巽為繩、為織，故曰織女。艮為求、為望，巽為寡，言織女為天孫不能求也。
43.中孚之夬。破亡之國，天所不福，難以止息。
[白話譯注] 即將破滅毀亡之國，由於得不到上天之眷顧與賜福。那麼其滅亡就難以避免了。《中孚之夬》《無妄之隨》
[尚秉和注] 兌為破，坤為國，坤伏不見，故曰天所不福。乾為天。
44.中孚之姤。老慵多欲，弊政為賊。阿房驪山，子嬰失國。
[白話譯注] 就像老邁昏聵又多欲望一樣，弊政能夠製造出傷害。就像在驪山上建造阿房宮，導致秦朝到了子嬰時就亡國了。( 子嬰，秦始皇太子扶蘇之子，趙高弑二世胡亥後立之，去帝號，改稱王，在位四十六日，劉邦兵至，子嬰素車白馬以降。後為項羽所殺。《史記》：秦始皇造作驪山，復建阿房。殘虐生民，至子嬰而漢滅之。)
[尚秉和注] 伏坤為老，坤柔，故曰老慵。巽為隙，卻隙同。巽伏為賊，坤為弊、為政，故曰弊政為賊。中孚艮為房、為山，震馬，故曰驪山。艮少，故曰子嬰。○卻，汲古訛欲，依宋元本。
45.中孚之萃。三羖六䍧，相隨俱行。迷入空澤，經涉虎廬。為所傷賊，死於牙腹。
[白話譯注] 三五成群的的公羊母羊，相偕相隨同行，如一起誤入空敞乾涸的沼澤，然後又涉入老虎活動的範圍，那麼就必然遭受到傷害，都將分別死於老虎的牙腹之中。( 羖，gǔ ㄍㄨˇ，黑色的公羊。䍧，zāng ㄗㄤ，同牂，母羊。) 《中孚之萃》《同人之蒙》《無妄之觀》《歸妹之解》《兌之遯》
[尚秉和注] 詳《同人》之《蒙》。經，元本作遙，依汲古。
46.中孚之升。噬囁噱嚾，昧冥相搏。多言少實，語無成事。
[白話譯注] 乎切切私語又乎大聲喧笑，經過顛倒是非黑白的操作。故可知愈多的話術就愈少有真實成分，編再多的話也是無法成事的。(喋囁，dié nièㄉㄧㄝˊ ㄋㄧㄝˋ， 耳語，私語。噱，xué ㄒㄩㄝˊ，大笑聲。嚾，huàn ㄏㄨㄢˋ，喧囂，喧嘩。摶，tuánㄊㄨㄢˊ，揉弄。) 《中孚之升》《謙之乾》《明夷之豫》
[尚秉和注] 震言，正反兌亦為言，故曰喋囁。喋囁，多言也。震為笑樂，故曰噱嚾。噱，大笑。嚾，音讙。諠囂也。坤為黑，故曰昧冥。伏艮為摶，正反艮，故曰相摶。正反兌，故曰多言。坤虛，故曰少實，語無成事。坤為事。○喋，宋本訛囁，汲古訛噬，茲依元本。噱嚾，宋元本訛處懼，依汲古。噱，汲古訛作□，於是宋元本又由□而竟作處矣，以此證汲古所據之，本前于宋元。嚾，汲古《明夷》之《豫》、《謙》之《豫》、《謙》之《乾》皆訛為耀，獨此處存其真，而宋元本則訛為懼。《明夷》之《豫》、《謙》之《乾》則又皆訛為曜，於此見汲古本之可貴也。摶，各本皆作搏，然與嚾不韻，故決其為摶字，以摶與搏形太近也，且《明夷》之《豫》宋本作傳，尤為作摶確證。
47.中孚之困。舞陽漸離，擊筑善歌。慕丹之義，為燕荊軻。陰謀不遂，霍目死亡，功名何施。
[白話譯注] 舞陽和漸離二人，善於擊筑和歌詠。仰慕太子丹的節義，為燕協助荊軻刺殺秦王。但密謀事敗未能得遂，致使到死都不能瞑目，那麼所留得的功名又有何用。( 為燕助軻，《史記》：燕太子丹質於秦，亡歸，遣荊軻刺秦，令勇士秦武陽為副，至易水上，既祖取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，入秦，引匕首以擿秦王，不中，秦王遂斬荊軻而滅燕。矐，huò ㄏㄨㄛˋ，眼睛睜開。)
[尚秉和注] 《史記·刺客傳》荊軻奉樊於期首函，秦舞陽奉地圖，及事敗，秦人大索太子丹及荊卿之客，高漸離善擊築，秦王乃矐其目，使擊築於側，後以鉛實築中擊秦王，乃被殺。伏震為舞、為築、為歌，艮手為擊，故曰擊築善歌。坎赤，故曰丹。兌為燕，震為軻，故曰為燕助軻。坎為陰謀，離為目，坎為失，故曰矐目。矐，《索隱》曰以馬矢薰目，令失明也。坎為棺槨，故曰死亡。震為功，艮為名，艮震皆伏，故曰功名何施。○舞，宋元本作武，依汲古。矐，汲古作霍，依宋元本。目，宋元本作自，何作賈，均依汲古。助，汲古作荊，依宋元本。
48.中孚之井。尹氏伯奇，父子分離。無罪被辜，長舌為災。
[白話譯注] 伊尹和伯奇，父子二人之所以生離別居。並不是彼此間的過失或相互辜負，都是因為後母搬弄是非才造成了災患。( 卦辭典故，伯奇古代孝子。相傳為周宣王時重臣尹吉甫長子。母死，後母欲立其子伯封為嗣，乃譖伯奇，吉甫怒，放伯奇於野。伯奇編「水荷而衣之，采蘋花而食之」，清朝履霜，自傷無罪而見放逐，乃作琴曲《履霜操》以述懷。吉甫感悟，遂求伯奇，射殺後妻。)《中孚之井》《訟之大有》《家人之謙》
[尚秉和注] 詳《訟》之《大有》。
49.中孚之革。五精亂行，政逆皇恩。湯武赫怒，天伐利域。
[白話譯注] 如五方之星亂了行列，暴政忤逆了昊天之恩澤。商湯和周武為此而震赫發怒，代天征伐剷除了夏桀、商紂之勢力。 ( 五精，五方之星。《張衡<東京賦>》：辨方位而正則，五精帥而來摧。薛綜注：五精，五方星也。)
[尚秉和注] 《東京賦》辨方位而正，則五精帥而來摧，注：五精，五方星也。伏艮為星，坤為亂，震為行，故曰五精亂行。伏坤為政，坤逆行，故曰政逆皇恩，為怠遑訛字。《詩·商頌》不敢怠遑，《箋》：怠惰，遑暇也。怠遑，言怠惰敖嬉也。坤柔，故曰怠遑。震為王，故曰湯武。震為怒、為伐，坤為域，全用旁通象。
50.中孚之鼎。西歷玉山，東入玉門。登上福堂，飲萬歲漿。
[白話譯注] 客經玉山，又能直入玉門。那麼就能登上福德高堂，飲得萬年的瓊漿玉液。《中孚之鼎》《頤之蠱》《損之豫》
[尚秉和注] 通《屯》。坎位西，震為玉，互艮，故曰玉山，故曰玉門，震為東也。震為登、為福，艮為堂，坤為萬歲、為漿，震口，故曰飲萬歲漿。
51.中孚之震。行觸忌諱，與司命忤。執囚束縛，拘制於吏，迷人有喜。
[白話譯注] 行事觸犯大忌，與主司命令者相忤。若能自囚束縛，於官途上多加自我約制，只要少點計較才能逢得喜事。《中孚之震》《訟之巽》《剝之剝》
[尚秉和注] 震為行，坎為忌諱。諱，避也。坎隱，故曰忌。伏巽為命，坎為忤，故與司令忤。艮為執囚、為枸制，伏巽為束縛，艮為官吏、為幽人，震為喜。○大忌，宋本作夫忌，元本作天忌，汲古作忌諱，依《剝》林校，因夫天皆大之訛，故知決為大字。忤，宋元本作牾，似為啎之訛字，茲依汲古。
52.中孚之艮。機父不賢，朝多讒臣。君失其政，保我久貧。
[白話譯注] 主掌樞紐者不賢良，朝廷中就會遍布讒臣。君王將因此而失去政權，對百姓而言必長處於貧乏之中。
[尚秉和注] 機疑為皇之訛，《詩·小雅》皇父卿士，讒口囂囂。林似本此。艮初至五正反震，故曰讒。互震為君，艮為臣，坎為失，保疑為使之訛。○家，汲古作我，依宋元本。艮為家。
53.中孚之漸。三人俱行，北求大牂。孟長病足，倩季負囊。柳下之貞，不失我邦。
[白話譯注] 兄弟三人一起同行，往艱險的地方尋求母羊。大哥二哥皆因腳疾，只能央求小弟來背負行囊。由於其有柳下惠不為所亂之情操，那麼我們的利益就不會遭到損害。( 牂，zāng ㄗㄤ，母羊。倩，請，央求，借助。)《中孚之漸》《同人之豐》《革之恆》《渙之豫》
[尚秉和注] 詳《大有》之《豐》。不失我邦者，按：《家語》齊求岑鼎于魯，魯與□鼎，齊侯曰：柳下季謂是則受之，魯侯請季，季曰：與齊鼎，求免君國也。但臣亦有國，免君之國，破臣之國，亦君之所惡也。魯乃以真鼎往。此林屢見，皆作驪黃，惟此作我邦，於事獨切。長孟，汲古作孟長，依宋元本。邦，宋元本作糧，亦後人所改，以求葉韻，獨汲古於此字存其真。負糧，依《革》之《恒》校，各本皆作囊。漸下艮為季、為負，上巽為糧，事詳《革》之《恒》。
54.中孚之歸妹。鵠思其雄，欲隨鳳東。順理羽翼，出次日中。雖留比邑，復歸其室。
[白話譯注] 鶴為顯示其雄壯高貴，也想跟隨的鳳凰往東飛行。於是跟著理順自己的羽翼，跟著等待適當的日子出行。但越是這樣反而越陷自己於窘困之中，那就應該回歸到屬於自己原有的樣子。 ( 鵠，hú ㄏㄨˊ，鳥名，鶴科各種禽類的泛稱，或指鴻鵠，體形似雁而較大，俗稱天鵝。北，喻指困、逆、艱辛等意。)《中孚之歸妹》《需之離》《明夷之益》《益之觀》《豐之泰》
[尚秉和注] 詳《需》之《離》。須日中，汲古作日中須，依宋元本。
55.中孚之豐。常德自如，不逢禍災。
[白話譯注] 德行恆常來去無礙，自然不會遭逢禍災。《中孚之豐》《大畜之賁》
[尚秉和注] 離為禍災。
56.中孚之旅。白鵠遊望，君子以寧。履德不愆，福祿來成。
[白話譯注] 像白鵠一樣悠遊觀望，君子能因而安守咸寧。踐履德行而不生過失，福祿自然迎面而來。《中孚之旅》《大有之離》《夬之蒙》
[尚秉和注] 互巽為白，艮為鵠、為望，故曰白鵠遊望。艮為君子，艮安，故曰甯伏。震為履、為福祿。
57.中孚之巽。膚敏之德，發憤忘食。虜豹擒說，為王得福。
[白話譯注] 因優秀敏捷之德行，專心學習甚至廢寢忘食。造就韓信日後能虜獲魏王豹和擒拿夏說。幫劉邦求取得福報，成就了主君的千秋大業。 ( 膚敏，優美敏捷，詩經大雅《文王》，侯服于周，天命靡常。殷士膚敏。裸將於京。厥作裸將，常服黼冔。王之藎臣。無念爾祖。虜豹禽說，《史記》韓信虜魏王豹，又引兵擊趙，禽夏說。)《中孚之巽》《師之觀》《大有之困》
[尚秉和注] 詳《大有》之《困》。晨，汲古作忘，說作越，皆非。
58.中孚之兌。百足俱行，相輔為強。三聖翼事，王室寵光，國富民康。
[白話譯注] 要想在各方面都能夠得盡善盡美，就需要能得到多人的協助輔佐才得以勉強做到。就像得文、武、周公三聖前後之助益，周王室之國祚才能享得如此之尊寵與光耀。( 三聖，三個聖人。可以指堯﹑舜﹑禹。或指夏禹﹑周公﹑孔子。或指伏羲﹑文王﹑孔子。在此指文王﹑武王﹑周公。)《中孚之兑》《屯之履》《比之无妄》《剝之大畜》《遯之復》《晉之坤》《井之履》《巽之晉》
[尚秉和注] 詳《屯》之《履》。宋元本無第四句，依汲古。
59.中孚之渙。生不逢時，困且多憂。年老衰極，中心悲愁。
[白話譯注] 生未能恭逢盛時，既貧困又多憂患。以致到年老衰極之時，心中難免悲愁。《中孚之渙》《頤之隨》
[尚秉和注] 艮為時，震為生，下坎，故曰困且多憂。艮為壽，故曰年老。坎為中心、為悲愁。
60.中孚之節。出門蹉跌，看道後旅。買羊逸亡，所謂逃走。空手握拳，坐狼為咎。
[白話譯注] 出門即馬失前足，就應檢視過後再決定是否行旅。因為就像買的羊丟失，就將之當作逃走了一樣。如雙拳空空地卻緊握著動怒，那麼就等同坐著等惡狼前來加害一樣。( 蹉跌，cuō diéㄘㄨㄛ ㄉㄧㄝˊ，失足跌倒。)
[尚秉和注] 艮為門，震為出，坎蹇，故曰蹉跌。震為大塗、為後，兌為羊，與震連體，故曰逸亡。艮為手，正反艮相對，故曰空手握拳。坎為恨。
62.中孚之小過。牧羊稻田，聞虎喧讙。畏懼惕息，終無禍患。
[白話譯注] 將羊放養在稻田裡，就能聽見老虎嘶吼之聲。如能因畏懼而知所戒惕歇止，那麼就能避免掉衍生禍害。( 喧讙，xuān huānㄒㄩㄢ ㄏㄨㄢ，是指喧嘩。《説文·言部》：「讙，譁也。」悚惕，sǒng tìㄙㄨㄥˇ ㄊㄧˋ，驚惶恐懼。) 《中孚之小過》《屯之復》《否之節》《隨之漸》《剝之損》《大過之噬嗑》《井之否》《未濟之小過》
[尚秉和注] 詳《隨》之《漸》。
63.中孚之既濟。龍潛鳳池，箕子變服，陰孽萌作。
[白話譯注] 龍潛與鳳池之中，就像箕子也只能披頭散髮裝瘋避禍。此乃因陰佞小人到處作祟的緣故。( 箕子，商帝乙之弟，帝辛（紂王）叔父曾勸諫紂王，惟紂不聽，反囚禁之。於是他披頭散髮，裝瘋，以躲過災禍。變服，此指箕子披頭散髮，裝瘋。)
[尚秉和注] 北，汲古作池，依宋元本。箕，宋元本作其，依汲古。其子與蜀才讀同，且其箕音同，非訛字，不過他林皆作箕，故從汲古。
64.中孚之未濟。國無比隣，相與爭強。紛紛凶凶，天下擾攘。
[白話譯注] 國與國之間不但不能夠相互親近，卻反而彼此互相爭強好鬥。那麼兇患就紛紛擾擾不斷，天下也就陷於擾攘紛亂之中。 ( 匈匈，吵嚷。擾攘，紛亂。《漢書．卷二一．律曆志上》：「戰國擾攘，秦兼天下。」)
[尚秉和注] ○匈匈，汲古作凶凶，依宋元本。攘，宋元本作憂，依汲古。
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