1.高考作文“给力”的要求及做法
2.让人眼红的满分作文，究竟“满”在哪里？
1.“给力”高考作文 ——2015年各地高考作文题综述及其启示
鄂冠中
2015年全国16道高考作文题，全是材料作文题，要求考生研读文字材料，根据要求写作。综观16则作文材料，其内容都贴近时代、社会和考生生活，其立意都紧扣育人导向，引导考生以材料为依托展开深度思考或情感体验，表达真知灼见，抒发真情实感。
一、高考作文需要什么力？
1、审题：理解力
阅读是写作的基础，理解是表达的前提。作文材料对于写作究竟有哪些提示和限制，这是审题的关键，需要考生精准理解材料。作文材料有难有易，内涵有隐有现。今年广东卷、安徽卷、湖北卷、上海卷、山东卷、江苏卷、福建卷、湖南卷等作文题在材料的理解上就有较大的难度。
（1）侧重考查对材料重要信息（词语）的理解力。例如上海卷作文题，材料中有三个关键词：坚硬的东西、柔软的东西和和谐的自我。人心中的“坚硬的东西”和“柔软的东西”怎样理解？什么是“坚硬的东西”，什么是“柔软的东西”？“坚硬”和“柔软”的评判依据是什么？怎样的“坚硬”和“柔软”才能“造就和谐的自我”？这些都是审题理解的重点。从性格角度看，“坚硬”可以是坚强，“柔软”可以是柔韧，两者好比水石关系，水滴石穿，水落石出；从处世角度看，“坚硬”可以是坚持原则，“柔软”可以是处事变通，二者必须适时兼容；从思辨方式看，“坚硬”可以是理性，“柔软”可以是感性，兼及两者才能准确感知生活。角度可以多元，考生唯有准确把握上述三个关键词语，审题才能到位。
（2）侧重考查对材料整体的理解力，特别是对其内在逻辑关系的把握能力。例如广东卷作文题：
看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，却少了静观云卷云舒的乐趣。
漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。
从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。
材料三句话，一、二两句通过对比，列举生活现象说明用不同方式感知自然，获得的感受也不一样，各有利弊。第三句话是对前两句话的总结，是材料的主旨所在，因而是整体理解材料的关键。但又不可忽视前两句话的铺垫作用，否则极易滑入“远与近”的哲学泥潭之中。其实，命题的初衷显然是引导考生思考人与自然的关系，探讨人该怎样去观察、感知、改造和利用自然的问题。审题若不从整体着眼，便容易出现理解偏差。
2、立意：思辨力
高考作文区别于一般作文，是它需要一定的思辨深度，而非仅仅看重行文的语言表达能力。今年很多省份的高考作文题都加大了对立意思辨能力的考查力度，如新课标Ⅰ卷和Ⅱ卷，四川卷、安徽卷、湖北卷、山东卷、福建卷、湖南卷等。
以新课标Ⅰ卷作文题为例，材料女大学生举报开车接电话的父亲取自一则新闻报道。女儿举报父亲，警察微博转发等现象，看似简单，仔细琢磨又不难发现，其中还蕴含着诸多亲情、道德、伦理乃至法律的问题，对老陈、小陈、警察等人的行为都不能用简单的对错、好坏、赞同反对来评判。“此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论”一句中“点赞”“质疑”“讨论”三个词语也在启示考生要将立意思维向多元和辩证角度发展。当然，单纯的“点赞”和“反对”立意也不错。若能对材料中的人和事从不同角度展开辩证讨论分析，无疑要比单一的观点理性深刻。如当亲情遭遇法律、“残忍”的理性、孝与顺、公民的隐私、人性执法等角度都将视角聚焦到矛盾对立上，赋予立意理性思辨之美，更能体现考生的语文思维能力。
再如山东卷关于丝瓜藤和肉豆须的分辨问题，父亲的看法和孩子的做法都有道理，本就不能简单肯定一方或否定另一方。孩子不听乡间民谚告诫，扯断茎叶的做法显示了可贵的探索精神和实践意识；父亲从实用的角度肯定了民谚的合理性，教育孩子要从实用角度考虑问题，不做无用功。考生若能将父子双方的观点有机融合，或者以一方观点为主兼顾另一方观点，都是较好的立意。
3、构思：创造力
高考的选拔功能要求作文考查多在思考力和创造力上着眼，重点考查考生写作规范基础上的变化和创造能力，展现写作个性。
创造未必是“无中生有”，它可以是由此及彼的发散性想象，可以是由点到面的辐射式推延，可以是由浅入深的挖掘式探究，还可以是由实到虚的理性提升，不一而足。高考写作的创造主要体现在构思上，即思维要由狭窄的材料空间向宽广的思维天地进发。
今年的高考作文题大都在创造力的考查上留下了广阔的余地，提出了鲜明的要求，在题干表述上有以下几种形式：
（1）“你认为”或“你（自己）的看法（理解）”，如新课标Ⅰ卷和Ⅱ卷、北京卷、湖北卷、山东卷、浙江卷、福建卷。写作本来就是作者在抒情言志，吐胸中块垒，缺少了“我”的作文无异于行尸走肉。“我”的加入，作文才灵动，才有创造的空间。如福建卷“路”，走成路、走错路、走通路，三段材料三个指向，指向明确，具体浅显。“我”将三者完美融合，走错路和走不通之路看似愚蠢，实则饱含勇气和智慧，非走成路之人可以比肩。融“我”于文，构思上方显独到、巧妙和深刻之处。
（2）“联系（结合）现实生活”，如四川卷、重庆卷、天津卷。高考作文构思浮泛是通病，考生喜欢议论放之四海而皆准的道理，叙述高大全的人和事。到现实生活中寻找写作灵感，是提升作文创造力的又一途径。如湖北卷“地下的泉水”，特别从“有地下那些默默不语的泉水的不断聚集，才有地上那一股股清泉的不停喷涌”一句，考生自然可以联系到诸如农民（农民工）和一线工人，联想到在灾难中挺身而出的普通医护人员、攻坚克难为国争光的科研人员、为农村教育默默奉献的教师、坚守边防哨所的战士等等。从这些身边的人和事着眼，除了歌颂角度外，历史根由、生存现状和发展出路等角度更能将思考深刻化，构思的空间一下就广阔了。
（3）“自选（选好）角度”，这是除北京卷、浙江卷、汉语文卷外，其他13道作文题的共同要求。一则材料的审视角度既然可选，即表明它有多元性；既是多元，就有优劣高下之分。因此，自选角度或选好（准）角度，也是为考查思维辨别能力和创造能力提供了平台。
上述命题表述形式都在启示考生，所给材料仅是写作构思的起点、范围和依据，思维不能被材料牢牢套死，不能就事论事，而要多元发散，这就是构思创造。
4、行文：表达力
表达能力是高考作文考查的重点之一，是考生理解、思辨和创造能力的外化。没有好的表达力，任何作文能力都将是空中楼阁。这一问题下文阐述，此处不赘述。
二、高考作文如何“给力”？
“功夫在诗外。”高考作文的“给力”不在考场上，也未必在日常的所谓作文训练中。高考作文所需之能力应该在学生的生活、学习过程中逐渐形成。
1、真阅读。高中生缺少阅读，尤其是真阅读，这是不争的事实。真阅读是指悠闲阅读，即不为有“用”而进行的自由阅读。真阅读带给人的不仅仅是知识面的扩大，更多的是心智的改变，是思考和理解能力的提升，能为高考作文奠定坚实的基础。如天津卷“范儿”，材料对“范儿”作了详细的解释：
“范儿”多指好的“风格”“做派”，近似于“有气质”“有情调”“有品位”的意思。一个民族有一个民族的“范儿”，一个时代有一个时代的“范儿”，不同职业有不同职业的“范儿”，一个人也可能有一个人的“范儿” ……
但考生对“范儿”的理解依然不真切，对“风格”“做派”“气质”“情调”“品位”的理解也模糊，对“一个时代的范儿”“不同职业的范儿”“一个人的范儿”的理解更摸不着头脑。倘若他们此前阅读过关于中国传统文化、哲学思辨、人文掌故等方面的书籍，有过诸如“民国范儿”的储备，便知道民国时期大师精英所具有的独特人格魅力、生活方式和精神气质就是“范儿”，“民国四公子”、胡适、梁漱溟、鲁迅、张爱玲等都是杰出的代表。由“民国范儿”便能联想到“大唐范儿”，还能联想到“中国范儿”“文艺范儿”“京剧范儿”“名角范儿”“革命范儿”“男人范儿”等等。屈原举世皆浊我独清、李白斗酒诗百篇、谭嗣同我自横刀向天笑、梅兰芳蓄须明志待来时等鲜活的例子便能信手拈来。真阅读帮助考生打开思路，丰富思想，让作文呈现出文化内涵和精神气韵。
2、真思考。思考本无处不在，耳闻目睹常常是思考的起点，将作文材料与现实生活联系展开思考，才有现实意义。否则，貌似高大上，实际了无意义。考生要多留意身边的人和事，多关注社会的动向和重大事件，多思考其来龙去脉、成因后果以及应对策略。这与古人的“文以载道”说也是一脉相承的。如北京卷“假如我与心中的英雄生活一天”，该题看似虚诞，无从着手。考生最好从现实生活出发，紧紧抓住“心中的”一词。我们的时代是多元化的时代，各人“心中的”英雄标准并不统一。谁是英雄？什么样的人是英雄？英雄与我有什么关系？我是英雄吗？……从实际出发思考自己心中的英雄究竟是谁，为什么说他是英雄，他与自己有什么关联，是上佳选择。倘若将题中的英雄界定为岳飞、拿破仑甚至是阿喀琉斯等人，虽无不可，但这不是真思考，这样的作文没有时代和生活的气息，即便勉强成文，也很难有真情实感流露。
3、真表达。表达在形式上是语言的问题，根本上是思维的问题。真表达是指相对于刻意准备的作文语言表达而言的。有些考生为了应付高考，大量积累名言美句，甚至大段背诵美文中的段落，在考场上生拉硬套，企图蒙混过关。这样的做法有套作之嫌。况且，别人的表达用在自己的作文中，总有隔靴搔痒之感。
真表达以真阅读和真思考为前提，除了表达的一般要求外，更关注以下的语言特点：
（1）个性表达。我手写我心，我心达我意。以江苏卷“智慧”为例，徐志耀老师的下水作文《智慧的样子》（节选）就是典型的个性表达：
“智”，上为“知”，……有了知识，就明白如何在纷扰的人生中自处，在面对挑战时多了一份从容与淡定，在面对艰难时多了几分自信与担当。……“知”，与“智”，在古文曾经互通，但“知”不可取代“智”，因为“智”下还有“日”。……
“慧”，下为心。智慧原本就发于心田，这是一种超越众人之上的能力，可以诞生无数奇思妙想，可以化腐朽为神奇，也可以令众人仰视羡慕。那么“慧”字上半部是什么呢？……两个“丰”，不就如欣欣向荣的草地，在和煦的春日下将大地染成一片片大块小块的新绿，这片大地就诞生于智者的心田。“慧”的另一部分，我更愿意相信那是一种方向，代表着一种坚定的追求，向着太阳，向着光明。……
智慧没有样子吗？在我的心中，智慧有它的样子，一片金色的阳光，一片被新绿铺满的大地，正敞开胸怀，等待着我们……
徐老师用“拆字法”对“智”和“慧”的内涵作了探讨，进而描摹“智慧”的样子，想法独到，言他人所不言，凸显了作者深厚的文字功底、灵活的技巧和临场的写作智慧，极具作者的鲜明个性特色，读来令人感觉意犹未尽。
（2）理性表达。以浙江卷“文章与人品”为例，满分作文《言自心，文成人》（节选）对文品与人品的相互关系作了理性的分析：
人清，文明，此之谓“言为心声”。
内在人品特质是外化表现的最大操纵者，常有人说我心思细腻，因而行文结构缜密，文字灵动，大抵也出于此。
生命的经历塑造了性格与人品格局，而人品格局又框架了文章格局。“文革”之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重，在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。“动辄行者无疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的医心，给予了她有条不紊的规章，历练了她苦口婆心的耐性。她下笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊!
……
文清，人明，此乃文字的反作用，即为“以文辅人”。
文字以一种无形力量使人与之发生共鸣，即便个人品行与行文有轻微错位，人也会受文字陶冶，走向文中所向往追求的特质，从而完满自身，更使人与文相接近，共同走向美好一端。周国平曾言：“阅读作为一种精神财富，任何人都无法剥夺。”如此看来，文字所迸发的力量着实能深刻影响人，那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢?
文品与人品相辅相成，共同致力于人与文趋向完满。……
文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又为清正之人的终生追求。
从节选部分的思路就看得出，说理先分后总，层层推进，一气呵成。“人清，文明，此之谓言为心声”和“文清，人明，此乃文字的反作用，即为以文辅人”是两个分论点，先阐释“人清”对“文明”的影响，再论述“文清”对“人明”的反作用；接着论证了“文品与人品相辅相成”的观点；最后得出“文至清，人至明，为清正之人的终生追求”的结论。在段内层次上，议叙相连，逻辑严密，富有浓烈的思辨色彩。如节选第三段举毕淑敏的例子，三个句子分别阐述人何以“清”、人“清”的意义和人“清”而文“明”，勾连紧密。整体表达紧扣标题“言自心，文成人”展开，体现了思维的条理性和严密性，充满了理性之美。
（3）文采表达。以广东卷“回归自然”为例，某考生的优秀作文《张开双臂，拥抱自然》，虽是一篇议论文，却有散文的意趣。语言以散句为主，间以骈偶句，既流利畅达，又简洁典雅，文采斐然。现节选两段：
拥抱自然，为的是收获一份恬淡，感受一份幸福。看天光云影，测阴晴雨雪，也不必在乎难逾目力所及，因为目力所及之处，即为风光最美之地。登高远眺，一览众山小的豪情，即为一种“小确幸”。这种小小的确定的幸福，又哪能是独坐家中所能感到的呢？
顾城有诗：“草在结它的种子/风在摇草/我们静静地站着/不说话/便十分美好。”其实我们拥抱自然，又何必知道花鸟之名呢？细听鸟鸣婉转，静闻花朵香气，这一切，不就已经很美好了吗？草长莺飞，云卷云舒，大自然自有其美妙之处；枝叶枯荣，四季更替，大自然自有其生长规律。只要有发现美的眼睛，生活何处不美？自然何时不美？
节选部分的文采主要是通过丰富的辞藻和变换的句式来体现的。辞藻运用上，雅俗风格兼具，古今语体兼容，读来富有极有文学的蕴藉之美；句式使用上，大量运用短句和骈句，语句读来朗朗上口，韵律感极强；巧妙的引用和化用也为文章增色不少。有如此文采的语言，定能牢牢抓住阅卷者的双眼。
让人眼红的满分作文，究竟“满”在哪里？
相信各位同学都看过为数不少的满分作文了，也都希望能写出满分作文来。那么，满分作文，究竟满在何处呢？下面以4篇高考满分作文为例说明，为你解开满分作文之道。
【例文1】
是心撑起果壳
①《边城》里，是美丽的翠翠，善良的杨马兵，平静如水的生活。
②《边城》外，是枯瘦的沈从文，冷漠的世人，窘于陋室的生活。
③之所以文人画家笔下的境界仿佛与现实成为颠倒的“镜像”，终究先是人为苦涩的现实压迫。
④杜工部曾疑“文章憎命达，魑魅喜人过”，大概是人生已经龃龉到离奇的地步。亦有人和言，“仁人志士莫嗟叹，古来贤才难为用”，可见才人骚客被逆境挟持由来已久。究其理不出二。既是“时人不识凌云木”，不具慧眼辨别良才，于是造成了梵高画价从一文不值跃居当今之首的怪状。同时，韩文公也在《送穷文》中道破天机：“唯与时乖，乃于天通。”这样，命穷运奇更像是一次历练，一次考验了。
⑤莎翁曾豪言：“纵是拘我于果壳之中，我亦能为无限宇宙之王。”那么，于梵高这，究竟是什么撑起了束缚在身上的果壳呢？
⑥国学大师陈寅恪晚年被“打倒批斗”，自得“流落岭南做哑羊”。教课被停，住所被封，大字报铺天盖地，然而陈寅恪坚信文以载道，力求著书“痛哭古人以赠来者”，因而著成了八十万余言的《柳如是别传》。即便命途多舛，然而对艺术的信心使他坚持下来。同样的，黑暗迫害下，萧红构筑了《呼兰河传》的世外逸境，沈从文也以《边城》的淳朴生活支起了黑暗现实中的一豆微光。每一处绚丽的色彩都是作家对艺术热情的结晶，都是他们对艺术的无限热忱。
⑦然而，撑起果壳的，不只是对艺术的热忱，更是对生活的热忱。袁枚仕途不通达，深处随园这一萧条破败之所，却写作了《随园诗话》，内掩对随园、对生活的慧眼独具。汪士慎所言“尚留一目看梅花”，大抵如是。文革时，木心于故乡被囚禁，他叹到“是我在悲叹”，但是当他来到纽约，以一种不懈的热爱投入生活的怀抱，弦歌不绝，成就一段传奇。对生活的信心，正如雪莱之诗“冬天到了，春天还会远吗”，那是撑起果壳拓宽文人生命境界的根源。
⑧可是，我们身处果壳之外，更应反思为何时人要给有志之士加以果壳束缚，为何我们不能给有才者以更广阔的平台，更恰当的位置。
⑨是心撑起了他们的果壳，而我更期盼，果壳不复存，唯才以任之。
【满分之道】
标题即观点，形象生动，契合题意。
①②段将《边城》内外对比，引起下文。③段揭示原因，指出人会受到现实的压迫。④段先因杜甫诗句承接上文，而后再析原因。⑤段引名言，提出问题，启发下文。⑥段引用陈寅恪、萧红、沈从文事例，边叙边议，紧扣观点。⑦段首句承上启下，再深一层。引用袁枚、木心事例，汪士慎名言，雪莱诗句，紧扣分论点，深刻透彻，令人信服。⑧段思及自身，两个“为何”引人深思。⑨段强调观点，表达意愿。
【例文2】
由谱牒之学看寻根文化
①前些年好些香港台湾的老人回大陆寻根，大陆人倒不觉得什么，近来大陆人自己也开始忙着修家谱，恍惚着，颇有些时光流转的味道。
②家谱这东西，起于一家兴盛之时，即如北宋眉山苏氏一门三学士，就重开了魏晋谱牒之风，算是引领了宋代修谱潮流。但经逢乱世兵马饥寒，谁还管这个，民国的时候，散落的地方志与谱系，丢了烧了不知有多少，日本人感兴趣，一个铜子儿，买摞得文明棍高那么一堆。由此，时兴修家谱了，也算是件好事。
③然而家谱岂是随随便便修的，一家的兴衰荣辱，颠沛流离，都系在一张纸，一本小册子上，一个人不过是一个小小枝杈，长在一个拥挤的辈分上。岁月变迁，如果有幸保存，这将是我们今生今世的证据。家谱，不仅是一本记录。
④家谱后面，有一个坚实稳固，可亲可敬的社会共同体，以血缘为纽带，既有宗法的严苛，又有骨肉的柔情。它供给我们生存在这天地之间莫大的安全感，它教会我们立身做人，教我们礼义廉耻，它的威严自是纲纪，它的厚重却有悲悯，它才是我们的根，我们的源泉，我们走到哪里都信任依赖的地方。
⑤它，又在哪里呢？没有这样一个文化共同体，没有这样一个稳固的体系，谱，如何修？祠，如何建？连同那遵遵循循的家规家训一并无从谈起。这，恐怕就是我们如今遭遇的难状了。三口之家，五口之家，终于无法满足我们对家的期盼，家不仅要烟火温暖，还要有坚实力量，足以支撑我们昂首阔步走遍四方，带给我们骨子里的自信与丰足，由此，看见再多风雨交迫，面对多少人情冷暖，至少，心不会薄凉。
⑥人们努力地，努力地寻找，就是为了这样一种安全感啊。有国才有家，可如今国富民强，家似乎还没有建立起来。内心的萧瑟，像一条漆黑的走廊，时不时侵袭过阵阵的穿堂风。我们就这样携带着内心的伤口，流离在大街小巷。
⑦“此心安处是吾乡”，给我一片心安，那是医我的良药。
⑧我要的并不多，只希望在纷繁变换中，有一群人可以紧紧抓住，相携与共，有一套亲切又庄严的法令通行无碍，有一本薄薄小册，用墨迹镌刻我们的名字。
⑨就好。
⑩它或许有缺陷，或许有糟粕，或许在现下难以企及，但我，我们都想要它，要归属于它。
它是根，是见证，是温暖。
【满分之道】
标题指明立论方向，新颖不俗。
①段由寻根切入到家谱，角度新，扣题准，入题快。②段概述家谱的兴衰变迁，突显理性思辨的深入。③段深入一层，阐述修家谱之不易，“家谱，不仅是一本记录”，引起下文。④段揭示家谱的文化内涵与文化价值。⑤段阐述家族文化共同体的式微让人心生忧虑，故而需要努力寻找。深层次透析问题之根本，极具理性思辨之功力。⑥段承接上文，揭示家族共同体带给人的是一种安全感。⑦段点击材料，再扣主旨。⑧段表达对家族文化的惦念与期盼。⑨段独立成段，给人思考的空间，妙！⑩段表达殷切之愿。段揭示中心论点。
【例文3】
生命不能承受之光
①中国古话中有一词叫“捧杀”，捧而杀之。如今，这词可改为“光杀”，此为何义？即投之以生命不能承受之“光”而杀之！
②何为“生命不能承受之‘光’”？
③这“光”就是山洞中的那几根蜡烛，因为蜡烛放出的光，美丽的大蝴蝶才会退向更深处。为何？因为这蝴蝶的生命承受不起啊！
④现实中，这“光”变了，变为更先进的聚光灯的光，而那些文人学者便是这蝴蝶。于是，莫言火了，灯光便投向了他；柴静出书了，灯光从四面八方打来；于丹讲课了，灯光便追着奔来……在灯光的照耀下，这样的学者文人便个个神采飞扬，而普通的人更是将他们捧得犹如天高。可是人们忘记了，滋养他们精彩的，是哪一种环境，人们总是不能像那几个人一样，对于蝴蝶的退居有所感悟，竟还是追着这些文人学者，不断地投给他们也许是生命不能承受之“光”。
⑤于是乎，就出现了中国古话中的那种现象——一面造神，一面打鬼。
⑥于丹被赶下了台，柴静也被一批批“砍柴”者大扒隐私，真是“学者之人欲静，而光不止”啊。于丹曾说过：“我就一个‘守’，守得住内心的寂寞。”而柴静更常介绍自己是“火柴的柴，安静的静”。莫言更无数次表示不想被人捧着追着，想安静写作。问题是他们的粉丝以及凑热闹的人可不干，“光”依然扑来，原因为何？
⑦我想依然是“利益”二字作祟。如今社会往往有这样的现象，一个作家刚刚出现，人们便不能安宁，往往强着来“消费”作家，而结果往往也是作家们被“过度消费”了。于是人们又反过来，将他们打倒、砍掉。
⑧当然，作家本身也缺少“宁”的精神，不能像钱钟书那样，避开投向自己的光，不管是《中国文化名人记录片》的诱惑，还是金钱的诱惑，仍能淡然避开，如美丽的蝴蝶，退向黑暗处继续打磨自己的光彩。
⑨不过，作为普通民众的我们，更应该像材料中的那几个人一样，当作家文人们已有退避之意时，就要有所领悟，关上我们的灯光，移开我们的目光，留给他们一个适宜的环境，让他们能够真正沉下心，守住心进行自己的创作。
⑩希望深山的蜡烛可以熄灭，更希望如今打在文人学者身上的光可以关掉，让美好的生命不再受这“光”的威胁！
【满分之道】
标题新颖，引人思考。
①段开篇创设新词，新人耳目。②段追问，引出下文。③段承上文析意，设问解惑。④段针砭现实，深入一层。⑤段总结上文，用语犀利，剖析透彻。⑥段化用名言，别有新意。引述言论，探问原因，自然过渡。⑦段一语破的，剖析社会现象，深入本质。⑧段再深一层，从作家自身找原因。⑨段对普通民众提出建议。论述全面，环环相扣。⑩段表达愿望，收束全篇。
【例文4】
何必“不朽”
①辛夷坞说：“在旷阔的时间面前，青春脆薄得像一张纸。”任时光匆匆逝去，当昔日美人变成今日的红粉骷髅，在时间面前，我们渺小如尘埃，化为一抔尘土，何来不朽？
②然而古今之人，求医问药妄多驻几年容颜者不胜枚举。昔有汉武帝听信道士之言，大兴炼丹之术；今有明星打肉毒杆菌，妄得一夕美貌，却在时间面前，一次次被讥笑着肤浅与愚蠢，这种“不朽”真的有必要吗？
③窃以为：真正的不朽，不在于青春的永驻，而在于青春价值的实现。我来过，我活过，我努力过，我在世上存在过，便足矣。
④张爱玲说：“生命是一袭华美的袍子，上面爬满了蚤子。”即使生命破败如爬满蚤子的袍，随时“腐烂”，仍要在生命中实现自我价值。“我只有两条路可走，要么赶紧去死，要么好好活着。”他是刘伟，在失去双臂后毅然选择了后者，几度寒暑几度秋，他用汗水与坚持书写了生命的绚烂华章。又有刘大铭者，打小患病，在病床上度过短暂的一生，却坚持每天十万字的阅读量，不断丰富自己。虽然早早病逝，但他那自强不息的生命力量却“不朽”地感染着我们。
⑤有位哲人曾说：“青春不是生理的一段时期，而是一种心理状态。”若将青春这一状态长期的维持下去，又何必追求那不老去的“不朽”。一生风骨凝成诗的牛汉，用自己的心，自己的血，呕出了史一样的诗歌，描绘了真正的历史，八十高龄却说：“我以前是热血青年，如今是热血老年。”长期维持那份对生活热爱的他，谁又可以说，他的青春早已腐朽？不，在他永不停息的脉搏中，“青春”永存。
⑥昔日，晋代王右军兰亭上书“俯仰之间，已为陈迹”来感慨青春生命的易逝，苏东坡在赤壁之下也曾以“渺沧海之一粟”来感叹生命之渺小。可我更倾情那句“物与我皆无尽也，又何羡乎？”我们又何必妄求青春的永驻，岁月的不朽，若是不断实现人生价值，拓宽自己生命的宽度，那什么青春的朽与不朽，何有与我哉？
⑦我坚信，我生存过，我来过，我见过日出与日落，我听过清风，我爱过白云，我怜过大地悲音……这些已使我的生命丰满，使我的青春绚丽，我不需要什么所谓的“不朽”，但这已足够。
【满分之道】
标题具有启发性，引人思考。
①段引言富含诗意。开篇提出问题，为下文张本。②段援古及今，再提问题，为观点的提出铺垫。语言精致，整饬优美。③段提出观点。④段引用例证分析道理，语言精炼而不繁琐，紧扣观点。⑤段引用牛汉的事例，语言整散结合，收放自如，张弛有度。⑥段概引事例，丰富内容，末句化用文言句式，别具韵味。⑦段排比句式，一贯到底，荡气回肠
本文由语文月刊公众号ID：yuwenyuekan 编辑整理，转载请注明出处)
