傅山(1607-1684),明末清初著名的思想家、文学家、医学家、书画家。
题记：傅山是一位“萧然物外，自得天机”的天才型学者。
他被人们誉为学海，是中国文化史上的一处高山。
同时，傅山更是一位文化的豪杰。
他既能够心无旁骛守在书房静心读书万卷，更可以热血激荡走出书房仗剑天下指点江山。
如此到老，傅山在文化和政治上游戏不已，折腾不息，诚如顾炎武评价“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花”，由此却又为后来文化人留下了一缕飘香万里的风骨。
傅山，初名鼎臣，后改名为山，字青竹，后改字为青主。
傅山一生，字号颇多，已知就有石道人、侨山、公它，入清后又名真山，号朱衣道人、观化翁等等50多个名号。
在《清史列传傅山篇》里，说起傅山书画造诣，即有“工分隶及金石篆刻，画入逸品，赵执信推山为国朝第一” 的论述。
同时，傅山满腹经纶，又有传统文士良相良医情怀。
傅山如此泉林一生，重视医学。
著有《傅青主女科》《傅青主男科》传世，一生悬壶济世救人无数，为后人推崇“即擅高韵，又饶精思”的贤不可测的良医。
不过，现在人们真正认识傅山，却缘于流传极广的当代梁羽生武侠小说《七剑下天山》及改编武侠电影《七剑》。
在梁羽生的七剑武侠世界里，那位博学多才，尤其武学、医学冠绝天下，行踪隐蔽，行侠仗义的反清复明高人傅青主，即出自傅山。
明清之交，或者说《七剑》展开的武侠世界的历史背景，实属一个杀戮血腥、精神颓废、信心丧失的丧乱时代。
《清史稿》论及这段乱世，尤其高评傅山“明季天下将乱，诸号为缙绅先生者，多迂腐不足道，愤之，乃坚苦持气节，不少媕娿。”
不过，当年傅山生在乱世，并非梁羽生笔下神勇无敌大虾，虽然平生以“每耽读刺客游侠传，便喜动颜色”自诩，读万卷书，行万里路，结交了僧、道、仕、学、医、书、画及厨子、戏子等等圈子的朋友，但是，他终究是一个文人。
不过，傅山也正因为文人热血，走出书房，仗剑万里，纵论天下，所到之处，人人识君，可谓千百年来读书人里面罕见的英雄。
当然，走出文化圈子，傅山还是非常小众历史人物。
不过，就傅山以个人之力而为中国文化贡献之巨，如是逐一论述，件件都堪官本位历史之外的传奇。
或者说，傅山本人，就是站在官本位文化与历史的对面的奇迹。
那么，真正历史上的傅山究竟是如何的人物呢？
2017年11月24日至26日，山西晋祠博物馆、《中国书法全集》编辑部、傅山学社、梦边文化主办的“傅山《丹枫阁记》国际研讨会”会场。
2017年11月24日，渠家大院第21代传人，傅山《丹枫阁记》真迹收藏者渠荣籙在“傅山《丹枫阁记》国际研讨会”发言。
今天漫说这个话题。
明末，风雨飘摇，傅山出生于山西阳曲一个书香世家。
相传，傅山自幼聪慧好学，随读随记，举一反三，往往于杂学、游嬉之不经意间，便得到了傅氏家学及相关诸子经学真传。
于是，傅山在十五岁即考了补博士弟子员。
二十岁，傅山学业精进，屡试屡进，考为贡生，享受试高等廪饩待遇。
其时，傅山青春得意，才气显耀，在山西提学佥事袁继咸主办的三立书院学习，即备受袁继咸欣赏，引为门下第一位得意弟子。
如此成长轨迹，类比现在，本就天资过人的傅山只要按部就班，即可寻学而优则仕轨迹，稳妥进入体制，立身前恭后翘的官海宦林，小心翼翼地成长为一位技术和文化型官僚。
如此，他或者会和很多历史文人名臣一样，旱涝保收，富丽堂皇完一生。
然后，静蹲史书一角，待后人指指点点。
不过，定式化、体制化的生活模式显然不太适合傅山。
本来，学而优则仕实属历史和传统的文化内核。
遍观史书，不乏寒窗苦读，金榜题名，底层翻身当了人上之人，而后指点江山、光宗耀祖、娇妻美妾、享受人生的主题传说。
这传说对当时和现在的读书人、文人影响极深、极广，别无二致。
桃花扇的男一号侯方域（1618年4月—1655年1月），明末户部尚书侯恂之子，明末清初散文家，散文三大家之一、明末“四公子”之一、复社领袖。降清以后，他为镇压反清榆园军，向清军献计扒堤，水淹直、鲁、豫多地，杀人百万计。可谓读书人里真正的败类。
当年，与傅山同时代的明末东林四公子如侯方域、冒襄、陈贞慧、方以智等人，都无法免俗。
传说中，明末东林四公子都以家世、文采、矫激、眼界而卓越群英。
不过，他们在历史上真实的样子，无外乎精致生活、功名利禄，纵然皓首穷经，最终也只厮混一生。
他们相比傅山之登高望远、洒脱一生，确实差得太远。
1636年，崇祯九年，东林党一伙与魏忠贤一伙再次爆发激烈权斗。
当时，袁继咸遭政敌诬告而被拘押京师狱中。
消息传到三立书院，作为袁继咸得意门徒，傅山、薛宗周等人愤然奔走。
他们既倡议山西诸府生员、乡人声援，更是组织、带领了三立书院百余名学生赶至京城，每日誊抄冤情，或奏疏陈情、或散发揭贴、或拦轿申斥、或出堂辩争……
如此七、八个月的努力，最终，袁继咸冤案得以昭雪，官复武昌道。
明廷高层的权斗，居然被傅山等学子们闹出一个举国学界人人满意的结果，顿然，朝野大佬既称赞、惊叹少年傅山行为做事眼明手快、干练得体。同时，傅山不惧风险助力恩师，也以“道义”闻名了政界、学界。
然而，傅山名气正盛，却又出人意料地选择了急流勇退。
袁继咸案件结束不久，傅山无意留在三立书院苦读考取功名，婉言拒绝袁继咸武昌出仕邀约，转身独往太原郊外，寻得古寺，辟为书斋，遍集经典，开始闭门治学，潜心研究经、子、史、集，及字、画、医、卦……
这时的傅山，博览群书，涉猎包括并不限于西方自然科学、佛教、伊教、基督教等教经典籍。
同时，傅山还潜心诗、文、书、画，留下了许多国宝级书画精品。
期间，傅山关门读书，凭借天资极高居然别出蹊径，开辟了子学新天地。
于是，他为《老子注》《庄子注》《管子注》《荀子注》《列子注》《鬼谷子注》《淮南子注》等等典籍作论述，撰写了体系化著作《霜红龛集》等，均得后人高度评价。
傅山成就高山仰止，客观去看，除却天资聪慧，思想敏捷，他在太原郊外古寺书斋十年折节读书，博极群籍，确实为他后来长成为学问真山，奠定了非常扎实的学问基础。
这般不为功名而纯粹读书，与当时后来欧美思想大贤别无二致。
傅山被誉为“学海”，确实名不虚传。
1643年，崇祯十六年，傅山学业大成，出山应邀三立书院讲学。
未几，李闯兵乱，席卷太原，傅山奉陪老母退往阳泉避难。
旋即，就在傅山辗转阳泉之时，北京相继被李闯、满清沦陷。
崇祯死去，山贼四起，建虏入关，傅山骤遇国变，唯觉山崩地裂。
傅山“朱衣道人”画像。
当时，清朝入主中原，遍地剃头，傅山为山西学界名流，目标极大，也就只能在“哭国书难著”困境下，“依亲命苟逃”，隐身到了寿阳五峰山，拜道士郭静中为师，身着红色道袍，号“朱衣道人”，飘然出家。
傅山出家，身着朱衣，实为暗含对亡明的怀念。
彼时，清军入关不久，南方残明奋起抵抗，各地心怀明廷的才华志士、热血豪杰不愿意剃发降清，或者举旗起义，或者纷纷入道、入佛，隐身山林。
傅山深谙其情。
于是，傅山隐身道门，既与同道为友，更与僧者、信伊教者和有志反清复明的朋友们结交，着力培养反清势力。
傅山名望极高，更兼熟读兵法，谙熟山西地理、民情，深得山西、河北、河南等地民众人心，因而很快凝聚了一股反清势力。
就此，傅山与晚明湖广蓟州生员，南明将领宋谦联络，预备于1654年3月，在河南武安联兵起事，共襄反清复明大业。
可惜，事机不密，宋谦兵败被俘，酷刑之下，供出傅山。
傅山及其弟、其子应声“落网”，羁押太原。
这就是清初震动天下的"朱衣道人案"。
傅山深陷牢狱，被清廷刑讯、羁拘近年。
傅山勘破关键，故而苦熬酷刑，几度绝食，矢口否认与宋谦关系，借以自救。
傅山声望极高，为当时北方学林、仕林推崇，故而诸多友人为傅山案件奔走求情，使得“朱衣道人案”影响越来越大。
甚至，清帝顺治，以及其他河南巡抚亢得时、刑部尚书任濬、刑部尚书图海、山西巡抚陈应泰、 都察院左都御史龚鼎孳等清廷大员，也都知道和关注“朱衣道人案”。
这样，清朝碍于傅山人望，意欲“怀柔”，另外负责主审“朱衣道人案”的太原知府边大绶、清军同知傅鸾祥、理刑推官王秉乘等人，本就敬佩傅山学识、气节，因而都有宽宥开脱傅山之意。
于是，太原府最终以“傅山的确诬报，相应释宥”判语匆匆结案，释放了傅山父子、兄弟。
牢狱年余没有挫折傅山反清信心，出狱之后，他即为反清复明开始四处奔走。
地振高冈，一派溪山千古秀。
门朝大海，三河合水万年流。
说起反清复明，金庸写这个主题的小说最在行。
人们从金庸小说，知道了陈近南、陈家洛等等小说中反清复明人物，知道了顺治延绵乾隆年间的反清复明历史。
不过，在历史上真正致力反清复明和闹出惊天声响的人物，不是小说人物陈近南、陈家洛，而是傅山、顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元、屈大均、吕留良等等当时的学界、思想界的泰斗、大家。
其中，傅山出狱即联络三立书院同窗师弟、著名学者、祁县官宦子弟戴廷栻，以及联络山西及北方的更多学者、文人，秘密展开反清复明运动。
橡树手机拍摄山西渠家大院传人收藏的傅山《丹枫阁记》局部。
橡树手机拍摄山西渠家大院传人收藏的傅山《丹枫阁记》局部。
戴廷栻，字枫仲，号符公，出自世家，为明清之交的文化名人。
戴廷栻性格豪爽，博雅能文，交游广泛，志在反清复明，传闻他曾遍邀天下英雄聚会祁县，共商大事。
然而，随着满清严厉推行“剃发令”、“易服令”，残酷打压民间反清势力，杀戮反清志士，到了1660年，民间反清组织人物凋零，势已颓废。
眼见故国难复，暴力压制，人们唯有选择顺从，剃发结辫，改换衣冠，致力反清复明的豪杰、文士们更是对故国衣冠、风物等等思念深切。
这年9月，某日，戴廷栻午睡醒来，托辞梦中邂逅一群着“古冠裳”人物，同往朱红阁楼聚会，阁名“丹枫”，借以此事说出故事，借以激励好友反清复明决心。
戴廷栻擅长书画，按照梦境画出聚会楼阁图纸，延请巧匠，选在山西祁县南街，修建了四层楼高的丹枫阁。
丹枫阁楼高俊朗，遍体重彩朱红大漆。
竣工之时，远远望去，无论白昼映阳，或者夜晚点灯，丹枫阁都是红光炫目，势如燎天烈火。
这时，反清复明大业遥遥无望，傅山和戴廷栻们也只能眼望附着丹枫阁的朱红、光明，聊表反清复明心愿。
为此，戴廷栻冒着文字狱风险，以呓语、诙诡文风，撰写了《丹枫阁记》，以含蓄、隐晦文章，表达了自己怀念故国，反清复明的情绪和决心。
戴廷栻修建丹枫阁和撰写《丹枫阁记》深得傅山嘉许。
为此，傅山受邀为丹枫阁匾题字及书写了跋语。
而后，他凝神提笔以行草书写了《丹枫阁记》，并且为之作跋。
山河巨变，生离死别，傅山满腔沧桑，书法完全脱迹了他早年学习赵孟頫、董其昌们书法的柔媚风迹。
就此，傅山笔雄蓄力，行草起字，挥洒所及，盘曲腾挪，或险峻如金戈铁马，巨石穿空，或平缓似笔触沉着，含蓄不露。
相传，傅山一气呵成写完《丹枫阁》，戴廷栻伏案欣赏，但见韵动神飞，气息延绵，韵润墨酣，气象森严，啧啧称奇，赞美不已。
此后，戴廷栻即将傅山行草《丹枫阁》真迹作为戴家传家信物，延绵传世，直到1916年。
这一年，当时，也算机缘巧合，戴家子孙将傅山行草《丹枫阁》真迹转让了祁县晋商学者渠本翘。
渠本翘得此珍品，数月细读，爱不释手。
当年文坛，戴廷栻被人誉为归有光之后的继承“唐宋派”的散文大家，著有《半可集》。
他写作《丹枫阁记》，全文接景寄情，依情说梦，偶尔借力道学，轻点如云，意境飘忽，文辞雅致，实为旷世名篇。
傅山与戴廷栻为至交，两人心意相通，傅山尤其了解《丹枫阁记》意境，书写之时运笔蓄势，或设险取势，或破势直出，其间收放轻盈，停当有序，笔墨透纸，在视觉完美诠释了他与戴廷栻一番藏于心底，却又不可言述的心情。
可谓珠联璧合的绝世珍品！
相传，多年以后，当代书法大家林鹏为傅山行草《丹枫阁记》真迹现世，应邀再写跋语，对傅山行书《丹枫阁记》之文章、书法做了言简意赅评价：“文极诙诡，字极老辣，诚不朽之杰作也”。
岁月悠悠，人海茫茫，要以“文极诙诡”而遇“字极老辣”，谈何容易？
为此，林鹏、刘正成等当代书法大家在2017年11月的“傅山《丹枫阁记》国际研讨会”上，更将傅山行草《丹枫阁记》与王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄季明文稿》、苏轼《黄州寒食诗》并列，誉之为“天下第四大行书”。
山西渠家大院传人渠荣籙收藏的傅山《丹枫阁记》局部。
受渠家大院第21代传人渠荣籙委托，当代书法大家林鹏为傅山《丹枫阁记》真迹现世写跋语。
祁县图书馆藏《丹枫阁记》拓本。
“傅山《丹枫阁记》国际研讨会”上，当代著名书法家、学者林鹏（中），国际书法家协会主席，《中国书法全集》主编刘正成（右）。
丹枫阁建成，以朱红、光明特征闻名，很快就成为了北方及全国反清志士主要的联络、聚会地点。
1663年，著名反清人物顾炎武独步千山，来到太原，即与傅山邀约，两人前往祁县丹枫阁，摆酒煮茶，坐论天下大事。
两人都是极富学识，极有眼光，极有思想的大家。
相传，会晤期间，两人认为反清复明既需要海量资金，更需要秘密联络渠道，以及精锐武装人员。
就此，傅山、顾炎武、戴廷栻等人联手，联络、动员山西诸多世家子弟，择地背靠太行、太岳群山，进退可往太行八陉之井陉、滏口陉、白陉、太行陉、轵关陉的祁县、太谷两县，作为他们反清复明的基地。
而后，他们联合建成了一家用以掩人耳目的企业志成信。
传说中的中国晋商历史上的第一个票号志成信，就此在太谷横空出世。
票号以“一纸之信符遥远，百万之钜款立集”而展开经营，网络延伸全国各地，抛开浮游表面的经济元素，内核便是一个高效的反清复明的总司令部。
票号经营可以满足反清复明的资金需求；在各地设立的分号、机构，正好可以作为可靠反清复明网络。
同时，票号押送银两需要大队保镖，这也为反清复明提供了武装精锐……
至于傅山等人选择的太谷、祁县基地，更是背靠延袤千里、百岭千峰的太行、太岳，退可自保，东进则可直击京畿的最佳根据地。
然而，虽然傅山等人雄心勃勃，但是随着弘光、隆武等南明政权先后覆灭，清廷根基日趋巩固，他们建设票号赚钱以外，想要反清复明，确实毫无希望。
于是，傅山失望再返太原，隐居城郊。
这时，傅山年龄渐老，体力衰退，也就隐居自号“松乔”、“侨黄”，以前朝遗民自诩无国无家，当上了“太原人作太原侨”的侨公。
意气消磨，岁月荏苒，丹枫阁豪气不再，也就逐渐从反清复明的秘密基地，演变为文人学者如薛宗周、 张天斗、李中馥、毕振祯、 魏象枢、李孔德们谈诗说赋，坐而研学的雅集会所。
这样，丹枫阁豪气不再，以文化雅集而名满天下，类似冒辟疆水绘园的文化雅集，受当时学人大佬推崇，得享“北丹枫，南水绘”之美誉。
晋商学者渠本翘编修的戴廷栻《半可集备存》。
晋商学者渠本翘编修《半可集备存》并为之作序（节选）
1678年，康熙为“牢笼英才”，昭告天下，令三品以上官员必须推荐各地人才进京，以“亲试录用”。
昭告下来，如傅山、戴廷栻等人虽然多年隐居，但是名声太响，目标极大，也就成为清廷高官们竞相举荐的对象。
是年，傅山已经古稀。
得到诏令，傅山秉承初衷，服食巴豆，称病推辞。
最后，傅山被其朋友阳曲知县戴梦熊强令役夫扛起睡床，由其子傅眉和二位孙子陪伴，送往北京。
途中，傅山秉承初衷，悲愤交集，无思寝食，骨瘦如柴。
等至京师城外二十里地，傅山便卧病城郊圆教寺，表示誓死不愿再往前行一步。
当时，康熙刻意“牢笼英才”，正在兴头，因而闻报傅山拒不进京，并不恼怒，反而特授傅山为内阁中书，并专门颁诏说明：
“傅山文学素著，念其年迈，特授内阁中书，着地方官存问。”
就此，清廷首席汉官，顺治三年进士出身的文华殿大学士加太子太傅冯溥，以及同样顺治三年进士出身的刑部尚书魏象枢奉受康熙令旨，亲率多位满汉大员，赶往郊外，探望傅山，传达康熙旨意。
不料，傅山继续称病，靠床迎客，目中全无这帮清廷大员。
与同时代的另外一位饱读诗书、热衷功名的学人金圣叹截然不同。
傅山自居“侨民”，对清廷始终保持距离，同时，更兼傅山本就低看应试做官的读书人，更以“奴儒”二字，贴面讥嘲：
“若奴人，不曾究得人心空灵法界，单单靠定前人一半句注脚，说我是有本之学，正是咬齫人脚后跟底货，大是死狗扶不上墙也。”
当时，傅山见到如冯溥、魏象枢等清廷进士出身的大员，淡漠、不屑，可想而知。
虽然也是学富五车的世家子弟，冯溥最终被傅山躺在床上丢来的一个冷漠的鸟瞰，被彻底地打掉了作为读书人的自尊。
羞恼难堪，冯溥索性强令役夫抬床送傅山入京谢恩。
如此到了皇城正南大清门，傅山涔涔流泪，自仆於地，绝不再前行一步。
这时，随行一边的魏象枢看透了傅山决心介然如石，即刻令人扶起傅山，大呼：
“止，止，是即谢矣。”
就此，年过古稀的傅山得到了清廷君臣康熙、魏象枢的放过，这才得以全身返乡。
傅山回乡，为康熙亲赐内阁中书，山西地方诸官无不眼热，争相探访傅山，以内阁中书称呼傅山。
不过，这时傅山已经年老，反清复明全然无望，已然心如止水。
他对清廷官员来往，都是低头闭目，不语不应，泰然处之。
傅山这是真正的老了。
他再无精力四面奔走策划反清复明，唯有以疏远清廷，聊表初心。
1684年8月2日，傅山在他的儿子傅眉病逝四个月后，黯然于太原郊外去世，享年七十六岁。
傅山书《文昌帝君阴骘文》的拓本，后为祁县渠氏收藏，作《渠氏家训》的木刻屏风，现移交乔家大院民俗博物馆。
傅山进京次年，戴廷栻同样也为地方官员逼迫，进京受试。
戴廷栻在受试后返乡，后来，他年老心衰，锐气退却而被迫出任了清廷在山西闻喜县训导、曲活县教谕。
1691年，七十三岁的戴廷栻心情极度抑郁，于曲活县教谕任上悄然去世。
就此，明清鼎革这一风云激荡、血肉模糊的时代，随着傅山、戴廷栻等人沉沉老去，最终，还是风轻云淡地降下了帷幕。
中国历史上一个号称康雍乾盛世的文字狱时代，就此徐徐展开。
后续的故事：
弹指瞬间，一晃，便到了1916年。
这时，傅山已经去世230余年。
沧海桑田，期间，某年某月某日，非常不幸，那栋曾经红光炫目，势如燎天烈火的丹枫阁，确实葬身火海了。
随着丹枫阁消失，岁月涤荡相关丹枫阁与傅山、戴廷栻等群豪往事，曾经壮怀激烈的岁月，也就随春雨秋风慢慢散去。
1916年，清朝、民国鼎革之际，寓居天津的晋商学者渠本翘准备收集散落民间的戴廷栻遗著，加以编辑出版。
于是，他便亲自往返山西、天津收集资料。
出于巧缘，他得到戴家后人信任，接受了戴家转让的珍藏250多年的傅山行草《丹枫阁记》。
傅山行草《丹枫阁记》从杀戮血腥、精神颓废、信心丧失的丧乱时代穿越而来，见证岁月，更经岁月沉淀，字里行间峥嵘不褪，韵神如旧，其兼容了颜、柳、二王之气象弥散纸面，渠本翘不禁为之目眩神迷。
明清鼎革这一丧乱时代的血雨腥风已经淡去，物是人非，一篇傅山行草《丹枫阁记》搁置案头，于无声处，却是娓娓讲述了中国文明那些苦难与抗争的故事。
渠本翘得到这件旷世书法珍品爱惜至极，每日揣摩研读不息。
1919年，渠本翘在天津寓中不幸去世。
此后，这本傅山行草《丹枫阁记》真迹经过家议，便转由渠本翘之侄渠晋山收藏。
渠晋山为晋商大亨，渠家大院主人，自幼通读经史、好诗文、善书法、办新学和图书馆，为当时山西、北京等地极富盛名的学者。
渠晋山性格恬淡，对人对事宽和从容，颇有傅山远庙堂而近林泉之风骨。
这样，渠晋山本来就是书法大行家，再加上名字同样有一个“山”字，故而平常敬仰傅山，长年将傅山《霜红龛集》放于案头，随手翻阅，临摹体会。
因而，他对傅山之文、之字自然是十分的熟悉。
渠晋山得到傅山行草《丹枫阁记》真迹，专门派人前往北京王恒昌庄订购了“加重京庄雪白云龙裱绫”，精心重裱这份傅山行草《丹枫阁记》真迹。
晋商巨亨、著名学者渠本翘。
傅山行草《丹枫阁记》真迹与剩余的“加重京庄雪白云龙裱绫”。
1934年，上海商务印书馆得悉傅山行草《丹枫阁记》真迹所在，专门赶来拍照制版，收入当年出版的《傅青主征君墨迹》。
此后，傅山行草《丹枫阁记》真迹便随渠晋山回到山西祁县故土，就在傅山书写《丹枫阁记》不远处的一处深宅大院，无声无息地栖居下来。
转眼，1937年，抗战爆发，日寇占领祁县。
当时，祁县渠氏家族为避战乱，渠晋山决意举家翻秦岭，走长江，分路南迁重庆、成都。
这次出行，事出匆忙，渠晋山由其长子渠川祜陪同，离开祁县老宅，无法将大量书籍字画带走，只好将其舍在大院，任凭自生自灭。
到了1938年6月，渠晋山静坐成都家中得到乡人报告，得知日寇侵入、盘踞渠家大院，曾对大院予以反复洗劫……
当时，渠家大院贵重藏品及窖银数百万两均被日军劫走，唯有傅山行草《丹枫阁记》真迹，丢弃杂物房一角，不为日寇注意，得以幸免。
熬到抗战结束，渠晋山已渐老去。
等到千里辗转回到祁县，终于再见傅山行草《丹枫阁记》真迹之时，一家人在气喘吁吁尚未坐定，大院墙外，早已枪炮声大作。
1946年底，表里山河成为了国共内战的战场。
祁县渠家大院第20代渠川祜。
这场战事延绵数年。
等到战事结束，49年建国以后，在上个世纪五十年代中期，三晋大地与全国各地一样，敲锣打鼓迎来了公私合营运动。
当时，渠晋山积极响应国家号召，即将家族企业、渠家大院并家中所有资财，一并捐给了国家。
祁县渠家为晋商望族，更是书香世家。
这番捐献除却渠氏企业和资财之外，渠晋山更将家藏古籍善本10万余册、包括傅山、王铎等大家作品在内的字画碑帖数百件，连同山西最大的经营书画古籍的老字号书业诚，及其余学校、图书馆等，全部上缴了国家。
渠晋山性格恬淡、随和，看事通透，却唯独不舍交出傅山行草《丹枫阁记》真迹。
此后，渠晋山将之深藏家中。
渠晋山于1963年去世。
之后，傅山行草《丹枫阁记》真迹转由渠晋山长子渠川祜收藏。
1966年8月，文革爆发。
当时，渠川祜正在太原第四中学任教化学，遭该校红卫兵抄家，竟将包括傅山行草《丹枫阁记》真迹在内的家藏物件，悉数抄走。
幸好，太原红卫兵并不识货，他们将渠川祜家中抄得旧物封存学校仓库长达12年。
1978年，文革结束，渠川祜得以平反，并得学校返还了部分查抄物件。
文革抄家损失颇为惨重，所幸傅山行草《丹枫阁记》真迹失而复得。
渠川祜感慨心悸，此后，他更对真迹小心珍藏，向不轻易向外展示。
就此，傅山行草《丹枫阁记》真迹在渠家子弟精心保护下，退隐了江湖。
如此再过10年，1988年，文物出版社出版了的傅山书法作品《清傅山书丹枫阁记》。
这本《清傅山书丹枫阁记》的书法图片全部引自辽博馆藏的另外一副傅山行草《丹枫阁记》。
不过，著名书法家、学者林鹏曾经看过1934年上海商务印书馆出版《傅青主征君墨迹》中的行草《丹枫阁记》。因此，这位当代大书家以《傅青主征君墨迹》与《清傅山书丹枫阁记》对比，认为二者出入极大，并非真迹。
鉴认完毕，林鹏撰文《读<清傅山书丹枫阁记>》，毫不客气地明确指出辽博藏品实为赝品。
是年，渠家收藏傅山行草《丹枫阁记》真迹，已历渠本翘、渠晋山而渠川祜三代。
渠川祜虽然低调收藏真迹，但是看到林鹏文章，依然非常激动。
正巧，渠川祜长子渠荣簶正是林鹏同事。
于是，渠荣簶按照父嘱，赶往林鹏家中接洽，而后，渠荣簶等搀扶年迈的渠川祜，携带着傅山行草《丹枫阁记》真迹，来到了林鹏家中。
渠川祜继承家学，对山西风物地志、明清鼎革历史、以及傅山、戴廷栻、丹枫阁和《丹枫阁记》等等往事，研究颇深。
这次会面，渠川祜谈兴极高，也就专门给林鹏展示了傅山行草《丹枫阁记》真迹，以及1934年上海商务印书馆为制版《傅青主征君墨迹》，曾在渠家大院拍摄的几张老照片。
往来有径，传承有序。
目睹着与1934年上海商务印书馆出版《傅青主征君墨迹》插图同样大小，字迹完全一致的老照片，及渠川祜带来的高34公分，宽27公分，前后盖有6枚小印的微黄的绢本的傅山行草《丹枫阁记》真迹，林鹏等现场人士当即认定，眼前这幅书法，墨气生动，笔法自然，决属傅山真迹无疑。
至此，傅山行草《丹枫阁记》真迹一直留在诞生地祁县，更是让人闻之唏嘘。
一晃，经年。
2017年11月，恰值傅山先生诞辰410周年。
当时，太原市晋祠博物馆、《中国书法全集》编辑部、傅山学社、梦边文化等围绕傅山行草《丹枫阁记》真迹，主办了“傅山《丹枫阁记》”国际研讨会。
来自中国、日本、台湾等地的二十余位专家、学者、书家参加会议，他们围绕研究、弘扬、传承傅山文化及中华书法文化，重点就傅山行草《丹枫阁记》及清初书法等，进行了学术交流、探讨。
这一年，渠家第三代收藏人渠川祜老人已经仙逝。
傅山行草《丹枫阁记》真迹转交渠川祜长子渠荣簶收藏。
2017年11月24日，渠家大院第21代传人，傅山行草《丹枫阁记》真迹收藏者渠荣籙在研讨会上发言，讲述渠家四代人收藏傅山行草《丹枫阁记》真迹的故事。
11月26日，渠荣籙应会议邀请，向社会展示了傅山行草《丹枫阁记》真迹。
经过包括辽博馆专家在内的中外专家充分鉴定、研究、讨论，渠本傅山行草《丹枫阁记》真迹得到“傅山《丹枫阁记》”国际研讨会完全认同。
就此，傅山行草《丹枫阁记》真迹三百年来未出昭余，传为山西文化薪火相传的佳话。
转眼，到了2021年6月。
当时，我从成都自驾南下川滇边地，会晤当地文化朋友谈起傅山行草《丹枫阁记》往事，因而联系族叔渠荣籙。
见我问及傅山行草《丹枫阁记》故事，籙叔为助力我的写作，即决定赐我一本1:1的高清复制本。
6月28日，籙叔亲手包装的沉甸甸的包裹快递到了我处。
我打开包裹，细看傅山行草《丹枫阁记》复印本及当代林鹏等著名书家、大师所写跋语，深思恍然翩翩于三百多年前那些杀戮血腥、精神颓废、信心丧失的明清鼎革的丧乱时代……
瞬间，悲意上涌，潸然间一声长叹。
于是，无论家史国史，往事稍微再远，人们不免为之迷糊、茫然。
既无来路，去路惆怅，也就难以理喻历史到底是幸福，还是苦难？
此刻，慢慢看来，一副傅山行草《丹枫阁记》真迹，全然无声答案。
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