7月24日下午，茌平县洪官屯镇成庄村，谷万里站在一座碑前凝视许久。
石碑是他和父亲谷越涛出资树立，正面是“成无己故里”五个大字，背面的正楷“成无己故里碑记”记述了成无己的简要生平和医学成就。
不过，查遍典籍，成无己人生轨迹仍然非常模糊，甚至出生年月都有争论，只是推测其生于1063年～1156年间，时约为北宋末、金初之际。
谷万里是聊城市人民医院中医科主任医师、中医学博士，在研究成无己医学成就的同时，多次到茌平县走访，成无己的面目逐渐清晰，成庄村民还拿出供奉的家堂证明他们是成无己的后人，并为先祖成无己立墓树碑。
据当地村民介绍，成庄及周围很多村庄都是当地原居民，并非从山西洪洞县迁来，其主要原因是成无己的医术高明，帮助人们躲过了瘟疫的侵袭，至今当地还流传着成无己留下的民间药方。
曲折人生：
入仕遇阻弃文从医 被金人掳掠到北方
成无己的医学成就有目共睹，那么有关于成无己的成长史，历史典籍中鲜有记载，有关研究成无己的学术论文中也没有清晰的勾勒。
那么，成无己究竟是一个什么样的人?他身上又发生了哪些故事呢?
袁恒勇，茌平县洪官屯镇卫生院院长，也是聊城市基层名中医，因在当地工作20余年，对成无己的事迹多有了解。7月24日，袁恒勇以及成庄村部分村民向聊城晚报记者讲述了成无己鲜为人知的成长经历。
袁恒勇说，成无己的家世很好，史书记载他出生于医学世家，其实他的父亲做药材生意，很富有，一度在聊城城区生活，并建设了一座成家花园。
聊城古城区始建于宋淳化三年(992年)，前后共计70余年，到熙宁三年(1070年)，聊城古城的城墙(基础为砖，墙体为三合土)以及城市的格局才算正式建成。
这样看来，成无己一家应是聊城古城区比较早的一批城市居民。
成无己弟兄三人，两个哥哥跟随父亲做药材生意，作为家中的老小，又聪明伶俐，父亲为他请了私塾先生，希望他能考取功名，光宗耀祖。
有一年，成无己离开家乡赶赴北宋的都城汴梁(现在河南省开封市)赶考，他在汴梁住了很长一段时间，但却没有如愿考取功名，有些心灰意冷。
当时，宋金两国战事频繁，聊城这一带正是战争前线。从聊城到汴梁一路，因战乱、疾病给民众带来的苦难深深刺激了成无己。
不为良相则为良医，成无己开始攻读医学，逐渐成为宋金时期最著名的医学家之一，不过因为战乱，他的人生也充满曲折。
北宋末年，成无己已是六七十岁的老人，当时中国历史上发生了一次著名的事件——靖康之难。
靖康二年(1127年)四月，金军攻破北宋都城汴梁，除了烧杀抢掠之外，更俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，以及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等共三千余人北上金国，汴梁城中公私积蓄为之一空。
然而，金人仍不罢休，改掠他物以抵金银。凡祭天礼器、天子法驾、各种图书典籍、大成乐器以至百戏所用服装道具，均在搜求之列。诸科医生、教坊乐工、各种工匠也被劫掠。
作为著名的医生，成无己本人也成为被掠夺的对象，他被带到临潢(现在的内蒙古巴林左旗)，从此再也没有回到老家，最终客死他乡。
故里寻踪：
家堂上供奉成无己 200后人树碑祭祖
关于成无己的故里的具体位置，原聊城市中医药学会会长、全国老中医药专家学术经验继承导师谷越涛曾考察过多次。
据史书记载，成无己为聊摄成庄人，聊摄就是茌平，而茌平现有两个成庄。
上世纪八十年代中期，谷越涛只身骑着自行车到茌平城北成庄调查，经与老人攀谈，没有人听说过成无己的传说，本村人成姓也不太多。
随后，他沿运河来到茌平洪官屯成庄，与村里人攀谈得知，该村成姓比较多，并且曾经有一个石碑写着“成无己”的名字，况且先人说过成无己的事儿。
“春秋时期，聊城城北有一个聊摄国，就是现在茌平县肖庄镇一带，也包括现在的洪屯镇成庄，书中记载宋金时期的成无己是聊摄人并无不妥。”原市文物研究室主任、研究员陈昆麟介绍说。
成庄村原村委会主任成殿友说，成无己常为皇帝看病，生怕有一天得罪皇帝连累族人，所以他说到自己家庭住址时仅仅说是“聊北30里，博西30里”，就是聊城以北30里，博平以西30里，即现在的洪官屯镇成庄村。
据成庄村支书李延金介绍，成庄村有居民520多人，其中一半以上都姓成，有成姓村民保留的家堂中明确把成无己作为祖先供奉，他们都是成无己的后人。
随后，59岁的村民成永军从家里拿来了一帧家堂，这是他爷爷成其合在世时填写的，其中供奉的第一位祖先就是成无己。“原来还有家谱，文革期间毁坏了。”
成其合在世时还曾说过，村里出土过写有“成无己”名字的墓碑，不过在1958年被运走修建附近一座卫星桥了。至今，这座卫星桥还在，但在表面找到不这块石头，有村民说应该是埋到地下面了。
2008年3月17日中国国医节当天，谷越涛代表聊城市中医学会与其长子谷万里在茌平县洪官屯镇成庄为成无己立碑，上刻“成无己故里”，墓碑后面是谷越涛撰写的《成无己故里碑记》。
“作为成无己的后人，我们也应该为先祖做点什么，就在去年我和成永喜牵头，成庄村250余名成姓后人集资在村南为成无己立墓树碑，以示对先祖的纪念。”成殿友说。
记者注意到，高大的墓碑上有“宗祖成公无己之墓”字样，墓碑后面是成无己人生事迹简介，并有“成氏族人恭立”字样。
2013年12月20日，茌平县洪官屯镇卫生院还为成无己立了一个塑像，而茌平洪官屯镇政府也在路边显要位置树立起“成无己故里洪官屯镇欢迎您”的宣传牌。
传说故事：
当地原著居民很多 流传不少民间药方
众所周知，聊城一带居民大多都是明初从山西省洪洞县迁过来的，不过茌平县洪官屯镇成庄、以及周围的候楼村、算子李村、豆腐赵村等村庄居民都不在此列，他们是当地原居民。
袁恒勇说，宋金时期当地曾发生过瘟疫，很多村庄的人因此都全部染疾而亡，但因为成无己医术高明，不少人家都幸存下来，得以传承至今，当然就包括上述几个村庄，其中还有很多传说。
当时成家在聊城居住，得知成庄闹瘟疫，成无己就赶紧回乡支起几口大锅，熬汤药向村民施舍，这样村里人才安全躲过瘟疫之灾。
候楼村现属茌平县贾寨镇，距成庄不远，之所以能成为幸存下来的村庄也是得益于成无己。传说当时村里有一个习武之人，不仅武艺高强，会三十六路谭腿等武功，还精通一种古老的算术——袖里藏金。他经常找成无己看病，与成无己非常熟悉，在瘟疫来临时得到成无己的药方而躲过大难。
目前，算子李村现属于茌平县肖庄镇管辖，早在宋金时期，村里有一个地主，因收租晚上亮灯到很晚，看到窗外有很多逃难的人，得知闹瘟疫，就派人到成无己家拿药，也幸免于难。
袁恒勇介绍说，在成庄以及方圆数十里的村庄还留下了很多民间药方，“传说，这些药方都是成无己传下来的，可惜的是，有些药方近些年已经失传。”
当时，成无己家业比较大，养的马也比较多，还专门在村里修建了饮马池。茌平县洪官屯镇小马村的一个老太太的祖先为成家养马，从而学得了一个治疗破伤风的药方。
经过数百年的传承，药方传给这个老太太。“上世纪80年代，这个老太太去世后，这个药方也就失传了。还有老范村治疗烫伤的民间药方也失传了。”袁恒勇作为一名基层中医，对当地民间药方非常关注。
不过，回民李村一个治疗疮疡的药方却神奇地传承至今，现在传承人蒋天驰开了一处诊室，成为当地小有名气的医生。
“这里不少村民知道松树叶煮水治流鼻血，白茅根煮水治尿血，茵陈治口疮，可见这里在民间也有着浓厚的中医文化氛围。”袁恒勇说。
相关链接：
成无己是注解《伤寒论》第一人
成无己对《内经》、《难经》、《伤寒论》等古代经典皆有研究，尤其对于医圣张仲景的《伤寒论》最为推崇，著有《注解伤寒论》10卷(1144年)，《伤寒明理论》三卷(1142年)，《药方论》一卷。成无己博极精研，深造自得，以经注论，以论证经，辨证明理，为历史上注解《伤寒论》的第一人。
成无己对张仲景的辨证与方义有所阐发，辨析表里虚实亦有独到之处，首创经病府病之说。更有《伤寒明理药方论》是历史上首次根据君臣佐使剖析组方原理的专著。也正是由于成氏注解《伤寒论》的原文，才使这部有很大临床价值的著作得以广泛流传，被后世医家所理解与重视。后世的研究者越来越多，促进了伤寒学派的发展，充实了中医理论体系，成无己在中国医学发展史上占有重要的历史地位。成无己不但是中医理论家，更是一位临床大家，他医术高超，为百姓诊治疾患，疗效卓著。
“历史上很多医学家要么特别注重实践，忙于为人看病，很少有空闲时间著书立说，因此鲜有著作留世;要么重理论轻实践，闭门在家写书而很少为人看病。显然成无己不属于这两类人，他不仅饱读诗书，有深厚的文学功底，还有非常丰富的时间经验，两者的完美结合成就了《注解伤寒论》、《伤寒明理论》《伤寒明理药方论》著作，奠定了他在中国医学史上的重要地位。”聊城市人民医院中医科主任医师、中医学博士谷万里说，成无己生逢乱世，甚至被金人掳掠到北方受尽折磨，却活到90多岁高龄，直到晚年仍然能治病著书，可以看出他还是一个养生大家。
(记者 孙克峰)
联系客服
