第二篇：顺逆探原
伯高太师问于岐伯曰：「天师言颠倒之术，即探阴阳之原，其旨奈何？」岐伯不答。再问，曰：「唯唯」。三问，岐伯叹曰：「吾不敢隐矣。夫阴阳之原者，即生克之道也；颠倒之术者，即顺逆之理也。知颠倒之术，即知阴阳之矣。」
伯高曰：「阴阳不同也，天之阴阳，地之阴阳，人身之阴阳，男女之阴阳，何以探之哉？」
岐伯曰：「知其原亦何异哉！」
伯高曰：「请显言其原。」
岐伯曰：「五行顺生不生，逆死不死。生而不生者，金生水而克水，水生木而克木，木生火而克火，火生土而克土，土生金而克金，此害生于恩也。死而不死者，金克木而生木，木克土而生土，土克水而生水，水克火而生火，火克金而生金，此仁生于义也。夫五行之顺，相生而生相克；五行之逆，不克而不生。逆之至者顺之至也。
伯高曰：「美哉言乎！然何以顺而逆之也？」
岐伯曰：「五行之顺，得土而化；五行之逆，得土而神。土以合之，土以成之也。
伯高曰：「余知之矣，阴中有阳，杀之内以求生乎？阳中有阴，生之内以出死乎？余与帝同游于无极之野也。」
岐伯曰：「逆而顺之，必先顺而逆之。绝欲而不为邪所侵也，守神而不为境所移也，炼气而勿为物所诱也，保精而勿为妖所耗也。服药饵以生其津，慎吐纳以添其液，慎劳逸以安其髓，节饮食以益其气，其庶几乎！」
伯高曰：「天师之教我以原者全矣！」
岐伯曰：「未也，心死则身生。死心之道，即逆之之功也，心过死则身亦不生；生心之道，又顺之之功也。顺而不顺，始成逆而不逆乎！」
伯高曰：「志之矣，敢忘秘诲哉！」
1.岐伯创造了一个新名词：颠倒之术，并称其能探阴阳之原，于是有人很好奇，这人是伯高，这人是一位经常给黄帝讲医学课的大臣，同行是冤家，岐伯当然不愿和盘托出。于是回答的比较含糊：“夫阴阳之原者，即生克之道也；颠倒之术者，即顺逆之理也。知颠倒之术，即知阴阳之矣。”绕了半天，其实这句话不复杂，拆解一下：阴阳之原就是“生克之道”，颠倒之术也就是从阴从阳知顺逆的原理，知道颠倒之术，当然阴阳不在话下，知阴阳么也就知道了“生克之道”，他说来说去，就表达了一个意思：我不好意思不讲了，懂得颠倒之术呢，是为懂得“生克之道”服务的。原来不仅仅阴阳有颠倒之术（也就是阴极必阳，阳极必阴），五行生克之中也有着颠倒之术导致的变化（见下文）。
2.五行“生克之道”中如何发生“颠倒”：所谓生克之道，就是五行之间相生相克的关系，相生即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，周而复始；相克即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，亦是循环不绝。这“生克之道”中如何会有颠倒？岐伯这下回答得很清晰：原来五行生克中会出现“五行顺生不生，逆死不死。”
这种情况，什么是“顺生不生”呢，就是“生而不生者，金生水而克水，水生木而克木，木生火而克火，火生土而克土，土生金而克金，此害生于恩也。”---金本生水，却反而出现克水的变数；水当生木，却出现克木的变数，这在临床中常常会遇见的。这给予的恩情反而会变成毒药，过分的溺爱会导致对孩子的不利。
那什么是“逆死不死”：“死而不死者，金克木而生木，木克土而生土，土克水而生水，水克火而生火，火克金而生金，此仁生于义也。”----金本克木，但有时会出现金生木的情况，其余五行类推，适度的制约反而会让他所克的脏器能有顺利运作的条件。“义者宜也”，制约得宜反能成全别人。
有以上的情况，所以五行生克也不是完全绝对的，也有着颠倒的变数。
3.那怎样调控五行生克中的变数呢？---这正是伯高也在问的问题：“美哉言乎！然何以逆而顺之也？”
岐伯的回答很值得深思：“五行之顺，得土而化，五行之逆，得土而神。土以合之，土以成之也。”在古代，以土为“中”《礼记.月令》“中央土”，儒家更将“中”字提升至“中庸之道”，即凡是都要不偏不倚，无过不及，并有进一步的要求：“喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”本文的意思就是说，不论生克、顺逆，都要做到“中和”，使五行间的利用和限制都达到无过无不及的程度，就能掌控生克中的变数。
4.“阴中有阳，杀之内以求生乎！阳中有阴，生之内以出死乎。”------伯高真切的理解了颠倒之术的存在，故而太极两仪图，阴中有阳，阳中有阴，这正是颠倒之术的存在的证明。详解如下：阴主杀，太极阴中有白色的小鱼眼，正是描述了阴极之时，产生了求生的阳（阳主生）；而太极阳中有黑色的小鱼眼，正是描述了阳极之中，会产生出死阴来，故而太极阴阳鱼图正是描述了阴阳中有颠倒之术的存在。
5.“岐伯曰：「逆而顺之，必先顺而逆之。绝欲而不为邪所侵也，守神而不为境所移也，炼气而勿为物所诱也，保精而勿为妖所耗也。服药饵以生其津，慎吐纳以添其液，慎劳逸以安其髓，节饮食以益其气，其庶几乎！」 ”
“逆而顺之，必先顺而逆之”，要想做到“逆而顺之”，必先“顺而逆之”，什么意思呢，从阴阳层面讲，要想阴生阳，必须先阳生阴；从实践中讲，必须先生养满后主动损耗，才能在损耗中的到新的生养，也就是流水不腐，户枢不蠹的意思，但是有个先后，先持满，后损益，就像性爱交合，必须持满而后泻精，而泻精又能强壮，这是性爱中的颠倒之术{不属于本篇探讨范围，有房中术专著专门探讨这个技术命题(古代“房中”是一科）}，也就是古代采阴补阳传说的来源，当然，这是一门技术活，哈哈。
而我们养身能做的是什么呢，那就是先持满：绝欲而不为邪所侵也，守神而不为境所移也，炼气而勿为物所诱也，保精而勿为妖所耗也。服药饵以生其津，慎吐纳以添其液，慎劳逸以安其髓，节饮食以益其气。。。。这些应该很好理解吧。但这些还是行而下的，形而上的在下一段。
6.养生的最高境界：
“心死则身生。死心之道，即逆之之功也，心过死则身亦不生；生心之道，又顺之之功也”。
能看懂这段话的请举手，呵呵！“心死则身生”心死，即断绝一切私心欲念，这和孟子说的“养心莫大于寡欲”，佛家说的“断绝尘缘，一切放下”道家说的“心死则性圆明”《黄帝内经》“心者君主之官也，主不明则十二官危....主明则下安，以此养生则寿”都是一个道理啊！
这句话中也有“颠倒之术”原理的运用，岐伯说：“死心之道，即逆之之功；心过死则心亦不生，生心之道，又顺之之功。”即死心能生心，心若过死，那就从帝国大厦顶上跳下来了，这便走上了极端道路，不懂得真正的死心原来能给自己带来无穷的希望！
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