《文心雕龙·神思第二十六》品读之九
文\钟百超
文学创作需要跨越时空的思维。刘勰认为，“文之思也，其神远矣。”文章的构思，需要丰富的想象，如同插上翅膀，飞向远方。
这种跨越时空的思维，具有“形在江海之上，心存魏阙之下”的功能。“故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”具备这种思维，静静地凝神思索时，思绪可以上接千年以上；悄悄地改变面部表情，视线好像看到了万里之外。
思维达到一定境界，就会产生“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”的效果。吟诵之时，好像发出珠圆玉润般的声音；注目凝思，眼前就仿佛呈现出风云变幻的景色。
文学创作要达到什么境界？“其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。”刘勰认为，文学创作要达到精神与外界融为一体的境界。
文学创作不仅需要精神的支撑，更需要一股强大的气韵来凝聚。“神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。”文章的构思，既需要精神，更需要气韵来统领。外物靠耳目来感受，通过语言来表达。
如何积聚精神和气韵？刘勰指出“是以陶钧文思，贵在虚静”，才能“疏瀹（yuè）五藏，澡雪精神。”要酝酿文思，贵在内心虚静，疏通心灵，净化精神。
优秀作品的产生，绝非一蹴而就。刘勰提出要具备四个方面的条件，即“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。”积累学问来储藏珍宝，明辨事理来丰富才情，研究阅历对事物彻底观察，训练情致以更好地运用文辞。
做到了以上几点，就可以谋篇布局了。“然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。”使深通妙道的心灵，按照声律来安排文辞；正像有独特见解的工匠，按照意象娴熟操作自己的斧头一样。这是驾驭文思的首要方法，也是谋篇布局的要点。
文章在构思阶段，思路是否非常清晰？刘勰指出，“夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。”构思之初，各种意念纷纷涌现，具体的写作方法还没有确定，要描绘的对象还没有形成。因此，“登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。”一想到登山，情思便充满了山的秀色；一想到观海，意念便腾涌起海的奇景。不论我的才华有多少，构思时的情思将要同风云一起纵横驰骋。
进入写作阶段，作品是否达到作者的预期？“方其搦（nuò）翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。”刚提起笔时，比起措辞写作时气势要旺盛一倍，等到文章写成，结果只是达到了心里预期的一半。为什么呢？因为文思凭空想象，容易得到奇特；语言则比较实在，不容易运用得巧妙。
内容、思想和语言之间是什么关系？刘勰认为，“是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。”文章的内容来自作者的思想，而语言又受内容的支配。如果结合得密切，就如天衣无缝，否则就会远隔千里。
思想和内容去哪里发掘寻找？刘勰提出要防止两种极端做法，“或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。”有时道理就在自己心中，却反而到极远的域外去搜寻；有时意思就在眼前，而思路却又像被山河阻隔。
因此，刘勰指出，“是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。”驾驭好自己的心灵，培养好写作方法，而无须专力于苦苦思虑，蕴含文采，掌握规律，不必过分劳苦自己的心情。
所谓书不尽言，言不尽意。当语言无法表达意旨的时候，应当如何处置？“至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。”刘勰认为，文思以外的微妙意旨，文辞以外的曲折情致，如果用语言难以表述，那么笔墨自然知道到此停止。
但是，这是否意味着忽略了这个问题？“至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！”刘勰认为，只有达到最精微的境界之后才能阐发他的妙处，懂得了最微妙的变化后，才能理解它的规律，这好比商汤大臣伊挚无法说明烹调的奥秘，春秋工匠轮扁不能说明用斧砍轮的技巧一样。
刘勰高度概括了创作的艺术，“神用象通，情变所孕。物心貌求，心以理应。”刘勰认为，作家的精神与外界的物象要相通，因为外界的事物孕育了变化丰富的文学作品情思内容。外界事物用它的形貌来打动作家，而作家内容则根据情理做出反应。
在这个基础上进行创作活动，“刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂帷制胜。”推敲文辞的声律，产生“比兴”手法。用心构思，掌握创作规律，放下帷幕潜心运筹，创作就一定能够获得成功。
1、形在江海之上，心存魏阙之下。
2、文之思也，其神远矣。
3、故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。
4、吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
5、故思理为妙，神与物游。
6、登山则情满于山，观海则意溢于海。
7、意翻空而易奇，言徵实而难巧。
8、至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤。
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