2021-05-07 12:02:59
八级课程开始，主题是行书。相对于七级草书课程，行书比较容易。为什么呢？因为草书要先识草字，行书不需要。只要弄清楚几个行书的基本概念，就可以写了。至于行书的基本技巧，就是基础课所讲的用笔、取势和裹束，这些我们已经学过，不需要重新讲。
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一、什么是行书？
“行书”是个简称，本名“行押[yā]书”。“押”,签名，又称签署。挂号信寄到你家，要你签名，这就是签署。四级课程讲签名时，已经讲过一些，今天深入讨论一下。
《字汇·手部》：“押，签署文字也。”所谓签署文件，这文件往往是由他方提供的，如果是自己写的，如写一封信，则签名称为“行押”。“行”是执行、从事，如行善、行医、行文、行礼等。有人把“行书”的“行”解释为走路，这是不对的。签名在社会生活中非常普遍，从古至今都是这样，这一来产生了很多与“押”有关的词语，有兴趣可以找本字典查查这些词语意思。 宋代黄伯思《东观余论》记载，他朋友刘无言说：顷谒苏子容丞相，未出，闲见传唐人一书，中云：“文皇令羣臣上奏，任用真草，惟名不得草……”，此书偶忘其名。(《东观余论·记与刘无言论书》宋·黄伯思)刘无言说，他访问苏子容丞相时看到一本唐人书，里面说唐文皇规定，群臣上奏章时，内容用真书、草书都可以，但名字不得用草书。用草书签名容易弄错，通常都是用真书或者行书。
王羲之三帖 |
| 这是王羲之《行书平安帖》《何如帖》和《奉橘帖》，三个帖装裱在一个手卷上，都是钩摹的。中间《何如帖》头尾有两个“羲之”签名，文中还有一个，跟签名写法差不多。手卷上还有许多后代鉴书人的签名，鉴书人签名于作品后面，称为押尾，如果作品有两张以上，于纸张拚缝上签名，谓之押缝。 | |
| 放大点看，三个“羲之”都是行书，王羲之没有固定的签名式，经常变动写法。其他人有用行书的，有用真书的。还有一个“僧权”，只有半边，原作上可能是押缝。 | ||
二、行书的特点 行书有别于其他书体，它有自己的特点。
字體 | 篆字 | 隸字 | 草字 | ? |
書體 | 篆書 | 隸書 | 草書 | 行書 |
書法家之體 |
第一个特点 借用正体塑造行书。
篆书是写篆字，隶书是写隶字，草书是写草字，前面一栏是字体，第二栏是书体，然后会发展出书法家之体，表现出书写者个性。而行书只是一种书体，没有固定对应的字体，这就是行书和其他书体不同之处。那问题来了，既然行书没有一种独立字体，那行书写什么字呢？它是借用人家的字体。
“正”指正体字，和手写体相对，篆字、隶字以及现在的正楷字，都属于正体。但使用篆字的时代，虽然也有草写，没有发展出行书。行书是隶书时代的产物，东汉末年才开始流行，一直到正楷字时代，还是广泛使用行书。“讹”，这里指字形的讹变。行书是正体字(这里正体只指隶字和正楷字)略有讹变的写法。但既然行书产生于东汉末期，这时候的隶书已经发展到八分，或称汉隶，同时正楷也萌芽了，当时称为今隶，又称真书。所以进一步严格点说，行书先是八分之小讹，到真书流行后，又是真书的小讹。举个例子。
譬如“集”字，上“隹[zhuī]”，下“木”。，汉隶写法鸟头是向背势。王羲之《兰亭序》中的“集”字鸟头跟汉隶是一样的。《兰亭序》“虽”字右旁也是“隹”，鸟头取向背势可以看得很清楚。但真书写法就不一样了，“隹”字鸟头分为左右两笔，跟其他笔画相结合，于是左边出现了单人旁立人势，然后右旁点横奋笔势。
由此可见，同一个“集”字，行书有两种写法。王羲之的文字根柢是汉隶，而唐宋以下是真书，“正之小讹”的结果也不一样。我们都是读正楷字出身的，写起行书来这个文字根柢就会发生作用。现在港台地区使用繁体字，如果写一个“华”字行书，如集王羲之《圣教序》这样，港台的人觉得很自然。内陆使用简体字，学简体字的人写行书“华”会是这样的。同样，学繁体字的人，“卫”字行书就会这样写，而学简体字的人，写出来是另一种样子。
華 | 华 | 衛 | 卫 | 简言之： 行书是一种书体，不是一种字体。 行书是对自己心目中的正体，做出小变动。这就是行书和篆书、隶书、真书不同的地方。 |
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想
第二个特点 不解散原字的基本结构。
草书是“解散隶法”粗书之，所谓“解散隶法”，是把一个字的基本结构破坏了，然后省略一部分，写一部分，没学过草法往往看不懂。行书虽然有“小讹”，它不解散原来的基本结构，无论怎样牵丝来往，迅疾飞动，或者省几笔，或者连几笔，识字者都看得懂。草法是造字，行书是用字，偶然涉及草书手法，在总体上来说不造字。
举例来说，王羲之曾经把“想”字右上角的“目”省去，以一点替代，这就是采用了草书手法。王献之也有这样的“想”字。这样的“想”就接近于造字，但这是用草法。接近于草书的行书，称为草行。也有一些行书，接近于真书，称为真行，如王羲之《快雪时晴帖》这个“想”就是一例。
很多理论家谈过行书的种类，如王世贞：
明·王世贞《弇州山人四部稿》：刘德升小变楷法，谓之行书。兼真谓之真行，带草谓之草行。
最后这一句，张怀璀认为“带草者谓之行草”，“行草”和“草行”虽然意思相近，就修饰关系来说，这里应该是“草”修饰“行”，所以应该称为“草行”，不是“行草”。
画个图来表示，正体小讹产生行书，“兼真”者谓之真行，“带草”者
谓之草行。“真行”和“草行”这两个是专业名词，我理解是指一个字中带有真或草的特征，就如我刚才讲的王羲之三个“想”字这样，并不是指整篇作品中，有行书，有草书，有真书。
王羲之《孔侍中帖》
具体来说，你看王羲之《孔侍中帖》，其中有行书，有草书，行草夹写，有些人就说这是行草作品，这说法不对。行草夹写古称藳书，七级课程52课讲过了。所以《孔侍中帖》就整幅字而言是藳书作品。就单个字来说，有些近于真书，是为真行，有些近于草书，是为草行。其余为正之小讹，是为行书。
行书第三个特点，是运用使转。各位是否记得唐代韩方明《授笔要说》的一句话：
《授笔要说》
唐·韩方明
自伯英〔张芝〕以前，未有真、行、草书之法。
这里，真行草三体是一种，篆隶是另外一种，真行草是用使转写的，篆隶不是。韩方明求到的张旭笔法，就是五执笔、九用、八法、五势，真行草三体都要用到这些技法，这一点上是统一的。
刚才说行书是“正之小讹”，这只是从字体角度说的，也就是字形起了一点变化，这说法其实停留在表面。字形的变化，从书法角度上看，是为了使转和取势。如王羲之《二谢帖》这四个字，重点不在“小讹”，它字形跟真书相比差别很小。真书使转是隐藏的，孙过庭说“真书以点画为形质”，而行书是把点画和使转都放在表面，同时表现。这样一来，行书就有流畅的感觉。从这一点说，行书就是表现使转的正体。
三 行书的创始和传授
这个问题，只要读几段古文就可以知道了。
行书创始人是谁?西晋卫恒说：
《四体书势》
■ 晋·卫恒
魏初，有钟、胡二家为行书法，俱学之于刘德升，而钟氏小异，然亦各有其巧，今盛行于世。
卫恒和钟繇是同时代人，钟繇较长，钟、卫两家相熟，关系密切，所以这一段话相当可靠。刘德升当时教授行书，有两个学生钟丝、胡昭，“各有其巧”。请记住“钟氏小异”这句话，钟繇跟老师有点不一样，行书就是这样“盛行于世”，这三人都有功劳。
唐代张怀瓘直接说老师最重要：
《书断》
■ 唐·张怀瓘
案行书者，后汉颖川刘德升所造也，即正书之小讹。
刘德升即行书之祖也。
张怀瓘把刘德升的情况调查得很详细：
《书断》
■ 唐·张怀瓘
刘德升字君嗣，颍川人，桓、灵之时，以造行书擅名，虽以草创，亦甚妍美，风流婉约，独步当时。
胡昭、钟繇并师其法，世谓繇善行押书是也。而胡书体肥，钟书体瘦，亦各有君嗣之美也。
老师的行书是妍美，学生行书一个肥，一个瘦。
张怀瓘的数据，可能来自羊欣《古来能书人名》：
《古来能书人名》
南朝·羊欣
颖川钟丝，魏太尉；同郡胡昭，公交车征。二子俱学于德升，而胡书肥，钟书瘦。
这就是历史上所说的“胡肥钟瘦”的来历，但这两人的行书真迹都没有留下来，胡昭肥到什么程度，钟繇瘦成什么样子，只好靠想象了。
光靠民间力量，师徒相传，范围还小，如果政府力量介入，发展就快了。《晋书·荀勖传》说，荀勖任秘书监时，
《晋书·荀勖传》
又立书博士，置弟子教习，以钟、胡为法。
清代周济《晋略》评论这一事件说：
清·周济《晋略》
晋用荀勖，议立书博士，教授诸生，以钟、胡为法，然后行书、今隶二者大盛。
周济这观点我很同意，历史上凡对公务员书法水平有要求，甚至设立书博士，那社会必然重视书法，水平当然就高了。社会是讲功利的，政府决策有导向的作用，行书、真书的推行，荀勖功不可没。
钟繇之后，什么人行书最好呢?王愔说：
《文字志》
■ 北朝·王愔
晋世以来，工书者多以行书著名。昔钟元常善行押书是也，尔后王羲之、献之并造其极焉。
根据刚才的古籍资料排张表，行书从刘德升创始，最出名的学生有钟繇、胡昭，胡肥钟瘦。经过荀勖的推广，整个社会都流行开来。东晋有王羲之、王献之父子，登峰造极。刘德升是行书之祖，而钟繇是真书之祖，行书和真书几乎同时。卫恒说“钟氏小异”，钟繇和老师有一些不同，恐怕不仅仅是肥瘦问题，而是钟繇把行书转变为真书。
今天就讲到这里，谢谢。
本节要点：
什么是行书。
行书的三个特点。
行书的创始和传授。
复习思考：
这里三个“长”字，分别是真书、行书和草书。
请把“清风明月”四个字的真、行、草写法列出来。
王羲之《兰亭序》有两个“会”字，取势一样吗?
后世各种临本，谁取势同王羲之?
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