原文
故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。逢衣浅带，解果其冠；略法先王而足乱世术；缪学杂举，不知法后王而一制度，不知隆礼义而杀《诗》《书》；其衣冠行伪已同于世俗矣，然而不知恶；其言议谈说已无以异于墨子矣，然而明不能别；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委积足以揜其口，则扬扬如也；随其长子，事其便辟，举其上客，亿然若终身之虏而不敢有他志。是俗儒者也。（《荀子·儒效》）
注
①俗人：世俗的人。俗儒：世俗的儒士。雅：高雅，美好。大儒：伟大的儒士，儒学大师。②学问：向别人学习和请教。③正义：公正的、正当的道理。④富利：财富和利益。隆：高。这里指最高目标。⑤是：指示代词，这。⑥逢：大。逢衣：宽大的衣服。按：古代儒者的服饰以宽袍大袖为特征。《礼记·儒行》：“鲁哀公问于孔子曰：‘夫子之服，其儒服与？’孔子对曰：‘丘少居鲁，衣逢掖之衣。长居宋，冠章甫之冠。’”郑玄注：“逢，犹大也。大掖之衣，大袂襌衣也。”浅带：即博带，用于礼服的宽大衣带。因其宽大，系在腰上时较为松浅。〔唐〕杨倞注：“浅带，博带也。《韩诗外传》作‘逢衣博带’。言带博则约束衣服者浅，故曰浅带。”⑦解（xiè）果：本指狭小的高地。这里用以描述俗儒所戴的冠中间高两旁低。冠（guān）：冠帽。按：古代中原各国成年男性束发盘于头顶，再用簪子和冠帽固定住。解果其冠：指戴着中间高两旁低的儒冠。⑧略：粗略。法：效法。先王：指上古贤明君王。按：儒家言“先王”通常指尧、舜、禹、汤、文、武等。足：足以。乱：使混乱，扰乱。术：道术，学说。⑨缪（miù）：错误。学：指学问。杂：驳杂混乱。举：取用，肯定。⑩后王：与“先王”相对，指后世的帝王。按：梁启雄《荀子简释》认为，《荀子》言“后王”多指理想的、德才兼备的圣人。一制度：统一制度。⑪隆：以为高，推崇。礼义：礼法道义。按：“礼”是指人与人各种关系的一切制度和法则，以及在此制度下每个人的行为规范；“义”指全社会公认合宜的道理和行为。杀（shài）：降低等级。《诗》《书》：指《诗经》、《尚书》等古典文献。按：依照梁启雄《荀子简释》，“杀《诗》《书》”是说应当把诵读和研究《诗》《书》的重要性摆在“隆礼义”之后。荀子重视实践礼义，反对只知道诵读文献、满脑子教条的陋儒。或说“杀”乃“敦”之误，敦：看重，重视。⑫伪：通“为”。世俗：社会上的流俗。⑬恶：丑恶。⑭异：区别，不同。墨子：墨翟（dí，约前480-约前420年），战国初期鲁国人，墨家学派的创始人。⑮明：明察。这里指分辨的能力。别：分别。⑯呼：呼唤，高喊。愚者：愚蠢的人。衣食：吃的和穿的。⑰委积：指积蓄，财物。揜（yǎn）：遮盖。这个字后来简化作“掩”。扬扬如：得意扬扬的样子。⑱随：追随。长（zhǎng）子：指诸侯或卿大夫的长子。⑲事：侍奉。便辟（pián bì）：诸侯或卿大夫亲近宠幸的人。辟：通“嬖”。举：通“与”，跟随，亲附。或说“举”通“誉”，称誉。上客：上等门客。按：古代诸侯或卿大夫畜养门客时，把门客分为上中下不同的等级，地位和待遇各不相同。⑳亿然：安然，心安理得的样子。若：好像。虏：奴仆。他志：别的心意。
译文
所以有世俗的人，有庸俗的儒士，有博雅的儒士，有儒学大师。一个人，不肯学习和请教，毫无正义之心，只是把财富和利益作为最高原则，这是世俗的人。穿着宽大的衣服、系着宽阔的衣带，戴着中间高两旁低的儒冠，粗略地效法上古贤明君王的学说，足以扰乱当世的思想；对充满谬误的学问都毫无条理地加以肯定称举。不懂得效法后世的帝王而统一制度，不懂得推崇礼义，而把诵读和研究《诗》《书》的重要性摆在次一等的地位。他们的衣冠和行为已经与社会上的流俗相同，却不明白自身的丑恶；他的言论谈吐已经同墨子没有什么不同，可却没有能力觉察分别；高喊着上古贤明君王的学说，用来欺骗愚蠢脑残的人来混吃混穿；得到钱财足以养家糊口，便洋洋自得；追随诸侯或卿大夫的长子，侍奉诸侯或卿大夫亲近宠幸的人，亲附诸侯或卿大夫的上等门客，像终身的奴仆一样心甘情愿不敢有别的想法。这是世俗的儒生。
读后感
俗人之俗，来自习俗、风俗之义。所谓风俗，乃是一个社会长期形成并被众人遵行的习惯。这样的习惯随地域和时代的不同而变化，于是“百里而异习，千里而殊俗”是很正常的现象。俗人便是奉社会习惯为神圣准则的人，他们完全受习以为常的心理所支配和左右，随时俗改变而改变，随波逐流，不敢越雷池一步。
荀子评论俗人有三大特征：首先是不肯学习和请教。流俗之人习惯于从众的心理，习惯于既有的一切，因而对他们来说没有什么新鲜的事物需要学习，也没有困惑的事物需要放下面子向人请教。其次，在他们心目中，根本不存在公正的、正当的道理，一切道理都在习惯之中，都在现实之中。第三，他们人生的最高准则就是获得更多的财富和利益。
俗儒与俗人不同，他们是文化人。但是，这些装模作样的所谓文化人并没有真才实学，更没有深刻的思想和独立的人格。他们浅陋而迂腐，善于媚俗，曲学阿世。在本质上，文化只是他们用来捞取钱财的招牌和工具，其实与俗人并无不同。
每个时代都不乏俗儒，然而，如果一个社会里俗儒顶着雅儒甚至大儒的桂冠招摇过市，还能赢得举世喝彩与掌声，我们就不得不承认：那是一个浅薄浮躁的时代，是一个黄钟毁弃瓦釜雷鸣的时代，是一个道德沦丧、人格缺失的时代。
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