“老而不死是为贼”，是什么意思，你知道吗？

“老而不死是为贼”出自孔子学生与后人编纂的《论语.宪问》，乍看之下，令当今不少愤青精神为之一振，但孔子原意思恐怕令大多数人失望了。

《论语.宪问》“原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。以杖叩其胫。”

言下之意是说，孔子去拜访他的朋友原壤，原壤不但没有以该有的礼节接待他，反而是双腿叉蹲等他来。孔子怒骂道：你这老家伙，小的时候就不讲究兄友弟恭等礼仪，等到长大了到现在又无一可以留给后人传颂学习的地方，现在还为老不尊，真是害人害己啊。”

我们再参考原文“夷俟”二字。古时候人坐姿与现在不同，特别是春秋时期，大家都是席地而坐。古时候人在正式场合坐姿是两膝着地，屁股是坐在小腿背乃至脚踝上的。而原壤这种则是两腿交叉，臀部着地而坐，说白了就是道家还有佛家的打坐一样，称之为夷俟。

我们设想孔子曾经师从老聃(老子)，而孔子何人，大思想家与教育家，可谓是谈笑有鸿儒，往来无白丁之人，如果原壤真是那种不学无术之徒，他应该避之唯恐不及，又怎么可能亲自上门去拜访？

民国的钱穆先生分析的就很合理，据原壤所作所为，与庄子都惊人的类似，其当为道家逍遥派人。他打坐，母亲死了不哭反而歌，正是逍遥派顺其自然，超然物外的表现。

春秋是百家争鸣的时代。儒家讲究往外在去济世，道家讲究的是救人先救自己，往精神境界去探索。

显然“老而不死是为贼”这个故事不是我们想当然理解那样，也不是白话注释那样，他应该是代表着春秋时期，两种学术思想的对立交葛与碰撞。原壤此举应该是道家无为的表现。