武汉地名的风俗演义 一个地名，或许附载着一个古老的故事，或许镌刻着一段不凡的历史，或许缅怀着一个杰出人物，或许蕴含某种深意。不信请看——
“古琴台”千年知音诉情谊
一个地名，或许附载着一个古老的故事，或许镌刻着一段不凡的历史，或许蕴含着某种意义。因而，武汉地名成为反映城市品格的特殊信息系统，有着丰富而深刻的文化内涵。
行走在古琴台，让记者想起1000多年前的一天，在晋国做官的楚人俞伯牙行舟至汉阳大别山（今龟山）尾，兴之所至，抚琴而弹。突然，鼓琴音戛然而止，弦断了！俞走出船舱，见一人正在岸边聆听。此人正是钟子期。俞重整琴弦，与钟同赏，两人竟心心相通。俞喜不自胜：“相识满天下，知音能几人。”遂结为兄弟，相约来年中秋在钟家再相会。一年过去了，俞伯牙如期而至，不见故人，却见一座新坟，原来子期已故。俞伯牙悲痛万分，割断琴弦，举琴摔碎，从此罢琴不抚，不久也郁郁而终。
为纪念这两位情谊之深的朋友，人们在俞伯牙鼓琴的地方修建了一个琴台，“古琴台”由此而得名。而提起知音，人们便会想起俞伯牙、钟子期这对深情厚谊的友人，进而想起武汉，后“知音”也被广泛用作了地名，如知音路、知音西村、知音东村等。
“九女墩”：百年巾帼铸忠魂
地名，不仅是一个地方的外在名称代号，而且它还在某种程度上从不同侧面反映了该地的历史、方位、风俗、传说、地方特点等深层次的内涵，具有一定的文化底蕴。
“九女墩”为东湖名胜之一，位于东湖风景区西北部，距东湖渔光村约600米，但“九女”从何而来？缘何命名“墩”字？据记载，这个“墩”字正体现了当时东湖一带乡民对九位烈女的崇敬和爱戴。
1885年4月，太平军第三次攻克武昌，群众纷纷参加起义，太平军与清军在武昌东南一带展开激战。清军攻陷武昌后，太平军有九位女战士被清军围逼，她们进退无路，眼看清军一步步逼近，女战士仍英勇不屈，壮烈投入东湖慷慨就义。乡人慕其英烈，将九女合葬于此，为避免清政府摧残，不称此处为墓，而称之为“墩”，
九女墩之名便源于此。1952年人民政府在此建墓立碑，成为纪念地，为东湖风景区名胜之一。1956年列为湖北省文物保护单位。
地名：中华文化的缩影
地名连接着城市的文化源头，是城市从孕育到生长全过程的历史见证。地名不但记录着城市山川地理等自然元素的历史变迁，也反映城市功能的变化轨迹。它既是城市的标志，更向人们诉说着城市的沧桑之变。
一元路位于江岸区南部，沿江大道与中山大道之间。此路直通江岸一码头，故取名“一元路”，有“一元复始，万象更新”之义。与一元路平行的还有五条路，直通二至六码头。为相互对应，直通二码头的路取“日月光曜”之义，称为“二曜路”；直通三码头的路取“三阳开泰”之义，命名为“三阳路”；直通四码头的路取“礼义廉耻，国之四维”之义，名为“四维路”；直通五码头的路取“寿、富、康、德、命名为五褔”之义，称为“五福路”；直通六码头的路取“六合同春”之义，命为“六合路”。
同时，武汉有大量地名是富含时代特征的，它们传达出武汉城市功能的历史变化轨迹。例如在汉末三国两晋时期，产生了大量的城垒、军港和与军事人物有关的地名：偃月垒、夏口城、诸葛城、梁废城、锁穴、铁门关。与关羽有关的卓刀泉、洗马长街、藏马洞、关帝街、磨刀石；与鲁肃有关的鲁山、鲁山城、白马洲、鲁肃湾等；与黄盖有关的黄军浦等。这充分说明了当时的武汉具有军事城堡的重要功能。
明末清初以后，武汉出现了不少因行业命名的地名，如筷子街、玻璃街、板厂街、打扣巷„„说明了当时的城市手工业已经兴起发展。清末民初产生的一些地名还体现了武汉是万商云集之地，如药帮巷(河南药材行）、福建街(福建公所）、宝庆码头(湖南宝庆会馆）、广东巷(广东公所）、安徽街(安徽会馆）等。由此可见当时武汉商业经济增长以及海纳百川、容纳四方的开放性。
产生于大革命时代、辛亥革命和抗日战争时期的许多地名，如中山大道、黄兴路、民主路，起义门、首义路、彭刘杨路、张自忠路、陈怀民路、郝梦龄路，有力地证明了武汉在近代以来各个革命时期所起的中心地位和作用。
从地名看三镇特点
武汉市素有“九省通衢”之称，是长江中游最大的经济中心城市，也是全国62个历史文化名城之一。武汉市地名委员会曹雨生处长称，从武汉的地名中就可以看出这座城市的历史痕迹和文化底蕴，以及武汉三镇的特点。
武昌：文化植被十分丰厚
从武昌的古今地名可以看出武昌的特点，如小东门、大东门、汉阳门还是唐代的地名，它们使用了1000多年。由官署衙门而得的地名有：察院坡、巡道岭、都司湖、抚院街、都府堤、粮道街、学道村、司门口„„可见武昌在历史上政治军事中心的地位；以文化设施命名的地名有：读书院、御书楼、学府街、崇文坊、文昌阁、方言街„„；以王府旧宅命名的地名也多：王府口、后宰门、楚望台、梳妆台„„近现代以来大专院校、科研院所大都集中在武昌，可见武昌是一座文化植被十分丰厚的古城。
汉阳：蕴含着美丽的传说
汉阳是一个真正的古名，它使用了1300年。从隋朝大业二年(公元606年）将汉津县改名为汉阳县以后，一直使用到现在。因汉津古城位于汉水之北，根据我国自古以来地名的命名原则“山南水北为阳”而改名为汉阳。
三国以后，汉阳还建过9座古城，这些城中，仅有唐代所建的汉阳城保留下来了，直到1928年拆除。汉阳城先后开过8个和3个城门，因此也产生了一系列的城门地名。从以上建而又废，废而又建城堡可以看出汉阳在历史上的军事地位，它就是所谓兵家必争之地。汉阳作为武汉地区建城最早的文化古城，在地名中可以找到许多见证。一是古城地名多，因而城门地名不少，南纪门、朝宗门、凤山门„„；二是老街地名多，高公街、西大街、显正街、洗马长街„„；三是文化古迹多，如晴川阁、归元寺分别是著名的游览胜地和宗教丛林，而钟家村、琴台路、知音路„„蕴含着美丽的传说故事。
汉口：繁荣背后的伤痛
比起有1700多年的建城史的武昌和汉阳来，汉口的发展史就是人进水退的历史，所以汉口地名中“水文化”色彩特别浓重，同时，这也给汉口的商业发展打下了基础。
汉口堤、桥、湖类的地名很多，长堤街原来是一条长长的大堤，建堤时，人们取土挖出了玉带河，玉带河上曾架起了33座桥，使河两岸人口流通频繁，这给繁华的商业带来了“人气”。后来这33座桥都成了地名，如燕山桥、广益桥、多福桥、九如桥„„都曾是玉带河上的桥，著名的六渡桥就是其中的一座。以前，黄陂、孝感的农户到汉口来进行农产品交易，就可以从黄孝河一直把船摇到六渡桥来。有人考证，六渡桥原来是“绿豆桥”，它是农户交易绿豆的专用码头。汉口地名与水有
关的还有两个特殊的通名：“墩”和“台”。它们原是水中的高地，可以供人居住生息，就成为聚落地名了。全市有墩164处，汉口就占了一大半。
汉口的历史地名中还有许多洋名称：梅神父路、巴黎路、洋园等等，它揭示了这座城市有着曾经辟为租界的伤痛。
“同名同姓”的困惑
汉口的雷先生曾给记者反映过这样一件事：他说在洪山区华中农业大学附近有一个周家大湾，而还有一个周家大湾却地处武昌中北路附近。据他了解，包括武汉市民在内的很多乘客都经常混淆，特别是打的，让很多人心痛地付了不少“冤枉”钱。
武汉市邮政投递公司有关负责人也称，武汉“同名同姓”的地址非常普遍，如汉口有个唐家墩，武昌火车站附近也有个唐家墩，汉口民权路附近有条民族路，武昌鲁巷广场附近也有一条民族路，工人路则更多，汉口二七路、汉口宝丰路、青山热电厂附近则各有一条。
为什么会出现相同的地名呢？武汉市地名委员会曹雨生处长说，“重名现象”正是武汉地名的困惑所在。曹解释说，武汉是由武昌、汉口和汉阳三个城镇合并而成的，这样必然导致出现众多诸如“张家湾”、“陈家墩”之类重复的姓氏地名。
上世纪80年代，武汉市地名委员会对全市地名进行普查后，查出因历史原因而遗留下的相同地名达数百个。可按照《地名管理条例》的有关规定，更改和重新命名地名必须尊重当地群众的愿望，现只能让其暂时存在。但是，凡新修一条路，或者这类“湾”、“墩”重建后，是决不允许再使用原名的。随着城市建设步伐的加快，这类地名逐渐在消失，重名问题也将会逐步解决。
街名·文脉·精神世界
对待历史地名，传统上的做法，通常是能保留的尽可能保留。例如在中国六朝时期分南北朝，如果一国的州、县沦陷了，就暂借别处重建并保留原名，如晋朝的司州，原属洛阳，被前赵占领后，就在徐州重建司州。
这种现象，历史上称作“侨置郡县”，人们借此传承文脉，寄托乡愁与故国之思。国外也有例子，1636年哈佛建校，新移民们就称办学小镇为“剑桥”，给镇上一条破街起名“牛津”，这也可视为美国式的“侨置郡县”吧。在北美殖民地时期，
新拓居地的名字往往追溯到英国。如波士顿、坎布里奇、哈特福特、新伦敦、纽约、普利茅斯等名字，都明显有怀旧性质。
可见，在地名文化上，无论东西方，“口之于味也有同嗜焉”。当代我国的一个典型例子是三峡移民，好几个库区县城举城迁址，但仍全部保留原地名，比如人们对“鬼城”丰都并不忌讳，认为是一笔文化资源，地名全部照搬，这可以说是当代的“侨置郡县”。
至于说到为城市的地名、街道命名，美国雕塑家霍雷肖·格里诺在1851年说了一段精彩的话：“在华盛顿，我思索着这些街道的不明所指和消极的命名法，与欧洲聪明的做法间的奇特差别。
欧洲人的做法是使每个名字都成为一座纪念碑，每个广场都加强了信念，每座桥梁都发出了某个历史事件的回响或记下了某个原则的胜利。”格里诺认为：“精神世界的本质是厌恶真空，我感到以A、B、C命名的街道都是临时性的（见丹尼尔·布尔斯廷《美国人——建国的历程》）。”
可见，在设计新地名时，如果越想“甩掉历史的包袱”，那么越自由，不过这些名称在情感上、文化上、地理上，也很可能就越没有意义——不知这算不算“地名学”上的一条规律？
本文由第一文库网(www.wenku1.com)首发，转载请保留网址和出处！
联系客服
