文/陈益峰
关于二十四山来龙是否存在贵贱之说，《钦天监地理醒世切要辨论》有明确论述，不存在。因为龙穴是天然生成的，坐向是随龙穴自然生成而定的，不是由来龙方向来确定龙穴的。
《海角经》以艮巽兑为三吉，乾坤坎离震为五凶。
《催官篇》以亥为天皇第一，艮丙巽辛兑丁为六秀。
白话注解：青囊海角经》里以艮、巽、兑这三个方位为吉位，以乾、坤、坎、离、震这五个方位为凶位。而《催官篇》则以亥位为天皇，第一吉位，以艮、丙、巽、辛、兑、丁这六个方位为六秀吉位。
《玉尺经》以乾坤为二老，辰戌丑未为四库，贵人不临之乡，且为四暗金煞，来龙不可犯。
白话注解：《玉尺经》却以乾、坤二位为二老，以辰、戌、丑、未这四个方位为四库位，认为都是是贵人不临的凶位，同时还认为这四个方位犯“暗金煞”，来龙不可居此位置，否则大凶。
然则，三吉六秀，至贵龙也;二老四库，五凶至贱龙也。诚以阴龙为贵，而阳龙为贱也。又何以丑未震属阴，而亦见弃，互相矛盾耶。
白话注解：然而，《海角经》和《催官篇》所说的“三吉六秀”位，均为很贵气的来龙位，《玉尺经》所说的“二老”和“四库”位均为很贱很凶的龙位，这虽然符合以阴龙为贵，阳龙为贱的法则，可是丑、未、震这三位为阴，又为何要将这三位也作凶位论，岂不是相互矛盾吗?
今贵龙无论已，姑以贱龙言之。如广西吕氏茅潭山祖地，乾龙辰向，后出宰相，二子登用;钱塘茅氏三台山祖地，坤龙癸向，后出状元;福建林氏狮头山祖地，辰龙戌向，后出五尚书，科第连绵;铅山费氏祖地，辰龙戌向，后出状元;余姚谢氏祖地，戌龙辰向，后出宰相;歙县黄氏祖地，戌龙辰向，后出副宪世科;会稽陶氏篙尖祖地，丑龙丁向，后出会元;余姚谢氏祖地，未龙巽向，后出宰相、探花、会元。他如壬龙、子癸龙、乙龙、寅甲龙、午龙、申龙，具有名地可考，难以尽述。
白话注解：现在暂且不论贵位之龙，姑且讲讲贱位之龙吧。比如广西茅潭山的吕氏祖坟，为乾龙辰向，属于“二老”之一的贱龙，可是其后人当了宰相，还有两个儿子也登科及第，为朝廷所用;钱塘三台山的茅氏在祖坟，为坤龙癸向，也属“二老”之一的贱龙，但其后人出了状元;福建狮头山的林氏在祖坟，为辰龙戌向，属于“四库”之一的贱龙，可是其后人出了五个尚书，考上进士的人连绵不绝;铅山费氏的祖坟，也是辰龙戌向，其后人出了状元;余姚的谢氏祖坟，戌龙辰向，也属“四库”之一的贱龙，但其后人出了宰相;歙县的黄氏祖坟，一样的戌龙辰向，犯了贱龙之位，然而其后人做了副都御史，几代子孙也多考上了进士;会稽陶氏葬在篙尖的祖坟，为丑龙丁向，也属贱龙，但其后人出了会元;余姚谢氏的祖坟，为未龙巽向，属于贱龙，可其后人出了宰相、探花、会元。其他还有犯壬龙、子癸龙、乙龙、寅甲龙、午龙、申龙等贱龙凶龙的坟，都是可以考察的名坟，很难在此一一举例。
只如乾坤为二老，辰戌丑未为四库，而何以反出大贵耶?又查青田元勋刘氏祖地，庚酉龙入首，作辛山乙向;丰城世科李氏祖地，艮龙入首，作戌山辰向;兰溪世宦章氏祖地，坤申龙入首，作坤山艮向;吾乡廉宪徐氏祖地，戌龙入首，作乾山巽向，此乃阴龙阳向，阳龙阴向，是谓阴阳驳杂，又何以反出大贵耶?
白话注解：这里单说乾坤二老、辰戌丑未四库的贱龙，为什么反而能荫生出大贵的子孙呢?又查到青田刘伯温宰相的祖坟，为庚酉龙入首，作辛山乙向;江西丰城世代科举的李氏祖坟，为艮龙入首，作戌山辰向;浙江兰溪世代高官的章氏祖坟，为坤申龙入首，作坤山艮向;我家乡肃政廉访使徐氏的祖坟，戌龙入首，作乾山巽向，这些名坟不是阴龙阳向，就是阳龙阴向，犯了阴阳驳杂，又为什么能荫生出大贵之人呢?
由此观之，可见二十四龙皆可葬，二十四向皆可向，不可以二十四方位阴阳分为龙脉之贵贱也。
白话注解：由此看来，可见二十四龙，龙龙可葬;二十四向，向向可立。我们不能以二十四方位的阴阳来区分龙脉的贵贱啊。
盖贵贱出于祖宗来龙，非出于方位阴阳也。且龙脉不过从亥方入首，即以亥名之，从乾方入手，即以乾名之，非因有二十四方位之名分，定有二十四方位龙脉也。
白话注解：是贵是贱，要在来龙的祖宗峦头上甄别，而不是在方位阴阳上甄别的。龙脉不过是从亥方入首，才将其叫做“亥龙”，从乾方入首的便叫做“乾龙”，不是有这二十四个方位的名字，就一定会有二十四个方位的龙脉。
故只可以二十四方位分辨龙脉之阴阳五行，以便于选择趋避，断不可以二十四方位分为龙脉之贵贱也。司马头陀云：“以方向别外气之符应则可，以方向定龙穴之真的则不可。
白话注解：因此，我们只可以这二十四个方位来辨别龙脉的阴阳五行，便于用来选择良辰吉日，决不可以二十四个方位来区分龙脉的贵贱啊。司马头陀说：“以方向辨别外气的符应则可以，以方向确定龙脉的真假则不可以
盖龙穴既定，方向随之，非由方向以定龙穴也。”斯言诚足征已。
白话注解：因为龙穴是天然生就的，坐向也随其自然而定，不是由方向来确定龙穴的啊。”这话确实是可以采信的。
作者：陈益峰(风水五行学传人)，丁酉(2017)年正月二十八北京。
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