神活萌生于人类的好奇，是对社会生活现象、习俗，行为准则的阐释。神话产生于一定的社会历史阶段，反映当时的社会面貌。随着社会的发展、变化，神话的内容、情节也随之变化。所以，任何神话自产生之后，都不是一成不变的，都有其由简到繁的发展过程。各个时代的人们都会根据当时的社会生活状况，改变、添补神话中的部分内容或情节。因此，我们可以从各个民族中保留的各种不同的图腾神话，窥见其发展、演变过程。
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研究图腾文化，可使我们了解这一奇特文化的发生、发展和演变过程，明了我们今天许多文化现象的来龙去脉，有助于我们准确地阐释考古遗存、历史文献和社会历史调查资料中的图腾文化残余，而且还可使我们正确对待至今残存在我国部分少数民族中的图腾文化现象，尊重他们与图腾有关的风俗习惯。
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何星亮《图腾文化与人类诸文化的起源》
中国文联出版公司出版1991年7月
伏羲考/闻一多撰；田兆元导读.一上海：上海古籍出版社，2006.11
龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。
图腾有动物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物。同一图腾的分子都自认为这图腾的子孙。（伏羲考p26）
包戲与她娲，匏瓠与匏瓜皆一语之转。(包戲转为伏希，女娲转为女希，亦可见戴娲二音有可转之道。）然则伏羲与女娲，名虽有二，义实只一。二人本皆谓葫芦的化身，所不同者，仅性别而已。称其阴性的曰“女娲”，犹言“女匏瓠”、“女伏羲”也。
苗族传说以南瓜为伏羲、女娲的第二代。汉族以葫芦（瓜）为伏羲、女娲本身，这类亲与子易位，是神话传说中常见的现象，并不足妨碍苗族的伏羲与伏羲妹即汉族的伏羲、女娲。p59
临潼姜寨遗址出土的彩陶上绘有鱼蛙纹、五鱼纹、人面鱼纹和鱼鸟纹等。庙底沟类型的彩陶纹与半坡类型风格迥异，主要有蛙纹、鸟纹（图版四）、变形鸟纹（图4）和人面蜥蜴纹（图版三），以及由蛙纹、鸟纹演变而来的条纹、漩涡纹等，马家窑文化遗址出土的彩陶上，主要有蛙纹和鸟纹，以及山蛙纹和鸟纹演化而来的各种象征性纹样。p35～37
图腾祖先观念就是把图腾视为祖先，它是最早的祖先观念，是图腾意识进一步发展的结果。它使人们意识到群体成员都出自一个共同的祖先，意识到群体的统一性和同性。它加强了氏族内部的团结，巩固了氏族组织，对社会的发展具有很大的作用。
其次，图腾制度是中国各族最早的社会组织制度。在图腾产生之前，人类群体既无名称，亦无标志，这种群体还不是真正的社会组织。图腾产生之后，人类有了最早的社会组织名称——图腾名称，以及最早的社会组织标志和象征——图腾标志。有了名称和标志，第一个完善的社会组织——图腾群体或图腾氏族便形成了。中国远古时代的黄帝、太皞、少皞等部落集团，每一个氏族、胞族都有其图腾，新石器时代彩陶上的花纹大多是当时氏族或家族的图腾标记。古代和近现代许多民族也保留有图腾名称和图腾标志。
p396～397
图腾文化在中国文化史上占有重要地位，对后世各种文化发生过深远的影响，许多文化现象的起源都与它有关。了解、研究中国的图腾文化，可使我们明了这一奇特文化现象的面貌，使我们懂得今天许多文化现象的来龙去脉。p400
何星亮著
中国图腾文化
中国社会科学出版社
1992年11月
神话的创作者按照历史的结构，通过语言把历史的碎屑连接起来，创作一个个天衣无缝的神话故事，把历史融入神话故事当中，使人们产生错觉，把神话中的人物当作真实的历史人物。认为三皇五帝是我国历史上的真人实事。其实，神话故事和人物都是一个历史时期的象征。人们把某一时期历史的社会记忆，通过想象和艺术加工，用拟人的艺术手法塑造一个神话故事和人物。象征一个历史阶段的历史过程。将这个时期的集体记忆用神话表现出来。盘古的神话故事将旧石器时代早期，古人用打制的石斧制造独木舟和其它器具的历史事实表现出来。三皇五帝的神话故事也是人们用历史的碎片塑造出来的。从人类学的角度观察燧人氏和神农氏还处于母系氏族社会，到伏羲氏才从母系氏族社会过度到父系氏族社会。
希伯来神话上帝用泥土造人，亚当夏娃由兄妹而为夫妻，就是伏羲女娲神话经改篇而成。
希伯来神话中说该隐的后裔土隐该八是造铜业的祖师
基督教和犹太教认为希伯来神话是摩西创作的。其实是从亚伯兰（亚伯拉罕）开始，经过多代人创作自传体小说，经过口耳相传不断改篇后由摩西集结成书。
亚伯兰的先祖拉吴娶了
苏美尔第三皇朝的第一
代王乌尔的女儿俄拉。（记载在希伯来文献《禧年书》中）乌尔王朝经历了五代王，从亚伯兰的先祖拉吴到亚伯兰也经历了五代。拉吴作为乌尔第三皇朝的贵族，他的后代世袭先祖的恩德。亚伯兰的祖父拿鹤学了苏美尔人的文化，包括法术和星相术。亚伯兰的父亲他拉就是一个经营偶像和侍奉当地月神的祭司。
亚伯兰的时代的乌尔，东部受到埃兰人的攻击，西部受到亚摩利人的攻击，乌尔第三皇朝摇摇欲坠，亚伯兰的父亲他拉带着一家带着一群人离开了乌尔，前往哈兰。在哈兰又与父亲分开，带着侄儿罗得及一群人前往迦南（巴勒斯坦地区）。
青铜文明
已故历史学家唐兰以其渊博的知识和大无畏的远见卓识，尖锐指出：“中国奴隶制社会的上限远在五六千年前”，“从黄帝少
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昊到夏禹，将近两千年”，“《史记》虽从《五帝本纪》开始，但误信儒家伪造的《帝系》，从黄帝和（作者认为此处应为'到’）帝舜，只有五世，是十分荒谬的”，“据《竹书纪年》：'黄帝至禹，为世三十’”，“《春秋命历序》说：黄帝十世，少昊八世，颛顼九世，帝喾十世，连尧、舜、禹就是四十世了”⑦。五六千年前的大汶口文化是少昊文化，五六千年前（或更早)的红山文化是黄帝族文化，约八千至五千年的老官台——大地湾——仰韶文化是炎帝族文化。综上所述，炎黄战争发生在距今六千年前左右大概是不成问题的。一般认为炎帝传八帝大约五百年，但八帝实为八个宗主族所代表的历史阶段，实际上可能远不止五百年。约于六千年前夸父族进入强盛期，成为第九世炎帝族的宗主领袖。
命题了。在这一节的结尾，我们再转录任骋《中国民间禁忌>中的
汉族人常把蛇与龙联系起来看。因为从形体上看，蛇与龙极相似。在十二属相中，民间就称蛇为“小龙”，又称蛇蜕（蛇皮）为“龙衣”。宜兴一带有俗语云：“成了龙，还是蛇肚里出生。”湖南歌谣中有“南蛇蜕壳就变龙”的词句。说明民间有龙源于蛇的俗信⑤。
1987年出土的濮阳西水坡45号墓的蚌塑龙虎图，是用贝壳摆成龙虎形的古墓距今至少己经6500年。
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