让《易经》自己来讲《易经》，揭去后人所加的一切神秘的衣裳，我们可以看出那是怎样一个原始人在作裸体跳舞。
－－－－郭沫若
第三十二卦 整顿思想的恒卦
一、解读
亘，是指空间和时间上延续不断。亘加上心即为恒，恒是指思想、情感上延续不断。所以恒卦要讲的就是关于思想、情感方面的问题。
人的思想、情感的形成总是与过去的经历有着牵扯不断的联系，因此其立场与行为肯定会受到过去因素的影响。在改朝换代之际，心理上支持谁、感情上倾向谁的立场问题决不是一件小事，而是关系到生死成败的重要大事。因此恒卦卦辞里标上了“亨”字标签，以示所讲的事情很重要。
在上一卦，我们知道了“咸卦”是利用武力威压促使人们采取相同的言行，以达到同化的目的。而“恒卦”则更进一步，是解决思想问题的，通过对思想层面的整顿和改造，清除人们对旧朝的绻恋和念想，使天下归心。
卦辞“亨，无咎，利贞，利有攸往”意思是：整顿思想，清除旧朝影响很重要，这样做没有咎害，应当长期坚持开展这项工作，并且要有针对性地去做。
初六“浚恒”就是指要清理旧朝思想遗毒，做好底层民众思想、情感上的疏通工作。初六阴居阳位，阳气不足，在清除旧朝影响，疏通民众思想这件事上，有措施不得力之嫌。如果任由这种状况持续下去，就会酝酿出危险，这是没有任何好处的。
九二阳居于阴位，刚柔相济，做事积极主动，内心阴柔谨慎，处于下卦之中，又有中正之德，所以清理旧朝的思想遗毒得心应手，潜在的隐患纷纷消除无存。
九三是军队，军队以服从为天职，以忠诚为品德。军队“不恒其德”，即不保持其忠诚的品德，变节投降，就会“或蒙之羞”，即有可能要蒙受不忠的羞辱和骂名。新旧王朝更迭之际，是愚忠于旧王朝，还是接受改造效力于新王朝，真是左右为难啊。所以说“贞吝”，即如果选择保全忠贞名节，顽抗到底，那可要小心了，因为这样做很可能是要掉脑袋的。
九四阳居于阴，内阴而外阳，做事刚柔相济，恩威并施，所以这个层面的贵族老爷们都很识相，纷纷臣服，没有人敢跳出来“捣乱“。“田无禽”，意思是田里没有敢来作贱庄稼的鸟兽，就是用来比喻这个令人满意的政治局面的。
六五本是君王之位，但本卦中却另有所指，是指文王的妻子，帝乙的女儿，商纣王受辛的姐姐。“恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。“，意思是如果这个“妇人“坚持向着她的父族，维护其父族的利益，那么她自己是平安吉祥了，但是她的丈夫和儿子可就面临着危险了。文王被囚禁、伯邑考被杀，可能都与她的态度有关系。
上六是旧朝宗室，要使他们在思想和感情上与旧朝断绝关系是很难的。相反，他们有可能会兴起复辟的心思，这是非常凶险的事情。
二、详解
（1）卦辞
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
【译意】
恒卦，很重要。按恒卦的指示去做，没有咎害，应当长期坚持执行，并且应该有针对性地去做。
【析义】
恒，是指思想、情感上与过去牵连不断。恒卦，就是讲整顿思想，清除旧朝遗毒的。思想、情感上的问题，不是一朝一夕就能解决的，这是一项需要长期坚持狠抓落实，并且极有针对性的工作。
（2）爻辞
【注释】
浚，从水中挹取杂物，疏通水道。
【译意】
疏通思想上的障碍。旧朝的影响不能清除就会有凶险，没有任何好处。
【析义】
初六阴居阳位，阳气不足，在清除旧朝影响，疏通民众思想这件事上，有措施不得力之嫌。如果任由这种状况持续下去，就会酝酿出危险，这是没有任何好处的。作为底层的民众，如果顽固不化地在思想上、情感上倾向旧朝，怀念旧朝，也是没有任何好处的。
【译意】
过悔消失。
【析义】
九二阳居于阴位，做事积极主动，内心阴柔谨慎，处于下卦之中，又有中正之德，所以清理旧朝的思想遗毒得心应手，潜在的隐患自然能够消除无存。
【注释】
德，品行，品质。
承，受到，蒙受。
【译意】
不保持他忠诚的品德，就有可能要蒙受羞辱，保持不变的要小心啊。
【析义】
九三是军队，忠诚是军人的品德。军人不保持其忠诚的品德，变节投降，就有可能要蒙受不忠的羞辱和骂名。新旧王朝更迭之际，是愚忠于旧王朝，还是效力于新王朝，确实让人左右为难。所以说“贞吝”，如果选择忠贞不变，那可要小心了，因为这样很可能是要掉脑袋的。
【注释】
田，种植农作物的土地。
禽，鸟、兽的总称。
【译意】
田里没有鸟兽。
【析义】
九四内阴外阳，刚柔相济，措施得力，所以田里没有敢来糟踏庄稼的鸟兽，也就是说，没有敢跳出来破坏国家安定团结局面的家伙。
【译意】
保持他的品德，坚持不变，妇人能够吉祥，但是她的丈夫和孩子就有凶险了。
【析义】
六五的妇人是指文王的妻子，即帝乙的女儿，纣王的姐姐。她在前期由于维护娘家商族的利益，给周族带来了较大的伤害。文王被囚禁，伯邑考被杀，可能都和她有脱不了的关系。
【注释】
振，奋起，兴起。
【译意】
兴起对前朝的思想感情，这是凶险的。
【析义】
上六主要是指旧朝的宗亲子弟，要他们断绝与前朝的关系，是无法办到的。所以要阴柔谨慎地对待他们，如果让他们兴起复辟旧朝的心思，那就是一场凶祸。
文/一艸，历史百家争鸣特约作者
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