如来藏在眼根称为见性，在耳根称为闻性，在鼻根称为嗅性，在舌根称尝性，在身根称触性，在意根称知性，是一个本觉佛性映在六根门头。六入没有自己的体相，所以这里极力斥破其离尘无体之妄。
眼入本如来藏性和耳入本如来藏性
眼入是怎么一回事呢?佛说：就像眼睛一直望着空中，瞪久发劳，时间久劳累了，就会看见空中有花。见精也是这样：“兼目与劳，同是菩提，瞪发劳相。”这个见性既不是从明来，也不是从暗来，既不是从眼根生，又不是从空中来，所以说眼入虚妄不实。讲到耳入，佛就说：就像有个人用两手指堵住耳朵，把两个耳朵塞牢。由于耳根感到劳顿的缘故，头中就会嗡嗡作声。闻性也是这样，“兼耳与劳，同是菩提瞪发劳相”。但这个闻性不从动静中来，也不是从根出的，又不是从空来的，所以说耳入虚妄不实。
鼻入本如来藏性和舌入本如来藏性
说到鼻入，佛说：就好像有人用鼻子极快地、极频繁地呼吸，久了就会生出劳相。嗅性也是这样，“兼鼻与劳，同是菩提，瞪发劳相”。这个能
嗅香臭的闻性，不由通塞产生，不是从根出，也不是从虚空生出来的，所以说鼻入虚妄不实。说到舌入，佛说，就像有人用舌头一直舐自己的唇吻，舐久了就会有劳相生出来。假如这个人有病，嘴里就会有苦味；如果没有病，就会觉得有点甜丝丝的味道。苦与甜的感觉，二者都是劳相。尝性也是这样，“兼舌与劳，同是菩提，瞪发劳相”。我们的尝性不是从甜苦来，既不是因淡有，也不是从舌根出，更不是从凭空生的，所以说舌入虚妄不实。
身入本如来藏性和意入本如来藏性
说到身入，佛说：“兼身与劳，同是菩提，瞪发劳相。”但这个触性不是从离合而生，也不是从违顺生，不是从身根来，更不是从空中出，所以说身入虚妄不实。说到意入，佛就说：譬如有人劳苦疲倦就要睡眠，睡够了便觉醒。看见过的事情就会记忆，失却记忆就是忘却。生命过程中就会有各种事实与思想生起、保存、变易、消灭的种种颠倒经验。意根也是这样，“兼意与劳，同是菩提，瞪发劳相”。但这个觉知性不是从醒和睡的状态中来，不从生灭中来，不从身根生出来，也不从虚空中无中生有，所以说身人虚妄不实。
“菩提瞪发劳相”的六种表现
菩提瞪发劳相“是指如来藏性本来只有一个坚密身，根本无所谓能所，本不可入。但因为一念妄动而起无明之后，众生迷此真心而为八识，发起见、闻、觉、知而为六用的根本。如来藏这个湛渊之体因此而分为六受用根，并为六尘所入。所以，“瞪”比喻无明；“劳”比喻相分和见分，表现如下：
联系客服
