爱因斯坦以及科学界都认为时间和空间并不存在，它们只是人们的一种错觉而已。而且过去、现在和未来是同时存在的。这让人们懵圈，时间空间都不存在，世界存在在哪里？另外，时间和空间都是人们的错觉，那正觉在哪里？科学的算式里和仪器下有正觉吗？科学只说对了一半，时间和空间并不是我们想象的那样存在，不是一种固定不变的存在，牛顿的固定时空论已经被否定。那么，对于我们，时间和空间的错觉是怎么回事？为什么我们会有这样的错觉？这样的错觉说明了什么？爱因斯坦他们就说不清楚了，因为这已经不是一个科学问题了。
时间和空间是我们对于存在的基础性认识，没有时空，存在怎么存在？时空不存在，意味着我们对存在的认识完全错了。感知论进一步指出，存在并不存在。人们并不明白这种否定的意义，这就是说，存在的方式被我们理解错了，万事万物并非存在于时空中，包括我们自己，也并非在时空的方式中存在，即并非在客观的方式中存在，是存在在我们的感知方式中存在。科学在这里止步了，他们不知道感知是什么方式？感知方式怎么描述和怎么进入物理运算。存在就是在感知，这句话已经说明了存在的本质，但人们并不能理解，我们理解的存在是外在的，即便是感知也是外在的，连爱因斯坦和科学界至今仍然不知道，我们弄反了方向，颠倒了秩序，不是存在有我们，是我们有存在。这个关系极容易被装进唯心主义的概念里，其实完全不是，这个“我们”与唯心主义的“我”有极大的区别，我们是指所有的感知主体，就是感知意识本体，我们就代表着感知意识本体在感知。存在就存在于我们的感知中，哪有什么时间与空间的存在？一切都是感知在运动，一切都是在感知秩序中运行的感知信息，是各种感知信息表达了万事万物的存在。这里有一个重大的思维障碍，感知信息不仅是我们主动获取的信息，是事物的存在只以信息的方式存在，除了信息的方式，事物再无另外的存在方式。
我们以及科学都将这些存在信息当作了与我们无关的客观存在，这就是大谬，如果它们是客观存在，它们就是一种不合逻辑的无理状态，存在的边、界、量……等等都成为无限无穷，也就是无理状态。为什么客观存在不可知，因为无法可知，即没有逻辑可言，一切事物的来由和去处都会陷入无理状态之中。而人类以有理有限的形态生存在无理无限的世界上，这是非常荒谬的，我们将客观世界置于无理的逻辑之中，这是人类犯下的弥天大错。
存在就是在感知，哪来的时间与空间？哪来的过去、现在和未来？哪来的时间轴？哪来的空间态？一切都只不过是感知信息的运行和整理，时间是感知信息变化的记录，空间是感知信息的运动秩序。这些都只是方便于我们整理储存感知信息所用的方法和工具，真实的世界就是我们感知的总和。科学是无法说明这一切的，它能证明时间和空间并不存在，但它说明不了时间与空间为什么又存在，这种存在意味着什么？科学一无所知，它只能判定为错觉，殊不知，这恰恰是正觉，是我们必须用这样的方法来秩序化我们的感知世界，否则，感知世界无法有序呈现。
我们犯下的大错是，将我们感知到并用各种方法整理出来的信息世界看成一个离开我们而存在的客观世界。这就让一切都变得无法解释了，离开了我们的感知，这个世界怎么可以存在？我们硬要这么做，就只能将我们的感知信息世界设置成一个想当然的“客观世界”，并创造出一套伦理逻辑体系让其理所当然地成立。然而，无中生有的“客观世界”并不容易自圆其说，逻辑运行受阻以后就全部表现为矛盾逻辑，矛盾逻辑就是客观世界的标志性特征。于是，任何人都知道了，没有矛盾就没有世界。这就是荒谬世界的来由。
时空质在哪里？在我们的感知里，那些在时间轴里穿越来穿越去的笑话被我们兴致勃勃地讲述，连科学居然也运算出时间可以倒流，空间无限到不可计算。这样愚蠢的认知在感知理念中被驳斥得片甲不留，感知论表示，我们研究一切的存在，都只是在研究我们的感知。而且，如果我们的感知只作唯物主义的物理研究，那就太寒酸也太浪费了，连我们感知世界的一角都未被认识与研究，我们被物质、时间与空间挡住了双眼，我们不知道，这一切都是我们在感知。
明白了存在就是在感知，这天下所有的奥秘立刻解开，人类的科学在等待这历史性一刻的到来。（接下）
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