在《封神榜》中，纣王是邪恶的代名词，妲己是众所周知的妖后，武王是为民奋斗的贤君，是正义的使者，大家看的津津乐道。那么在历史中，真的是这样吗？
纣王是周人的叫法，后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。其实他是叫帝辛。帝辛天资聪颖，闻见甚敏，才力过人，可与猛虎相斗。据夏商周断代工程考证推断，纣王在位期间大约30年，在位期间频频征伐东夷，震慑四方诸国。按传统史料记载，帝辛残暴无道，宠爱妲己，听信妇人之言，嫉贤妒能，最终众叛亲离，亡了国。可是为什么对于这么一个帝王会有争议呢？
有人说纣王是最后一位人皇，其实这么说有根据。商汤灭夏，想迁夏社，建商社未成，为什么呢？古人信神，君权神授，君王就是神，夏朝能开国建设，很大一部分原因是大禹治水有功，天下尊其为后土神，其子孙为神理所应当。商汤灭夏后为了证明自己上授于天，就把多神安在商王的身上，其子孙名号都是帝某，代表其为天上的神。商朝的君王既是王又是祭司。再加上殷商人众多，其''登名民三百六十夫，不显亦不宾灭。''所以，关于帝辛就有两种历史流传，一种是周方正史，一种是商人民间史。而西周一直自称自己是小邦国，附属于商，虽然实际意义上周已经是天下共主。至于周天子，则是西周之后出现的。
孔子、司马迁所接触的史料虽也进行考证，但相比于现代的考古工程还是差点，根据现代出土的殷商遗迹、甲骨文金文等描述，我们对纣王有个大概轮廓。帝辛时期，国家内部矛盾重重，帝辛有哥哥叫微子启，因母亲出身低微未能继位。这就是说兄弟相争，而历史上的贤者比干、箕子都是支持微子启的。帝辛轻贵族，重视民间力量，提拔微末出身的恶来、费仲等，引起贵族势力的不满。纣王东征西讨，虽然胜利连连，但耗损了国力。再有君权势力强盛，神权弱化，神权集于纣王一身，其他的神棍自然不甘心，勾结外族。种种原因，最后商朝亡了国。
帝辛继位后的局面，一个内部四分五裂、外部群强环伺的老大帝国。帝辛继位后的措施，因史料缺乏已以全面描述。但根据现有的简略记述，综合起来可勾勒出一个大致轮廓:一是对内部的驾驭。帝辛一方面对四分五裂的内部庞大的反对阵营进行分化、打压，不惜采取高压手段，或杀比干，囚箕子，逐微子，另一方面，提拔外来逃臣中的飞廉、恶来为将，牢牢掌握军队。此二人亦不负帝辛重望，飞廉为伐东夷统帅，商亡后仍坚持战斗，直至战死。而恶来更是战死于牧野。至于内政，用费仲以对抗诸方势力。二是以战功稳局势，树威望，凝人心。帝辛即位元年即命九侯、虞侯，邗侯--这与周人历史命周侯昌为西伯要早五十年，而且原因、目的均不一样。四年，大搜于黎--即《左传》所谓''帝辛为黎之菟而东夷叛''者，在西边举行军事演习以震慑西部诸侯，尤其是周人。九年，伐有苏，获妲己。二十二年，大搜于渭，囚西伯昌--现代人认为，帝辛为解除西边威胁，于此时杀掉了西伯昌。
妲己呢，根据正史的记载，妲己是有苏氏诸侯的女儿，在纣王征伐有苏氏后，有苏氏把她嫁给纣王为妃深得纣王喜爱，立为王后。纣王沉迷于妲己的美色，荒理朝政，对她言听计从，甚至到了“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步。那个年代，女子的美貌是最大的力量，也是最大的取死之道，什么酒池肉林等等，谁知道呢。最终，史记说纣王鹿台自焚，武王象征性的砍掉他的头颅，妲己等也自焚而死，武王也砍掉了她的头颅（我也不知道为自焚后还能被砍掉脑袋）。
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