卢铸之的“三大医学理要”是扶阳医学的核心思想和理念，统帅了扶阳医学的立法方药脉。
三大医学理要：
一、扶阳抑阴，以阳化阴；（病在阳者，扶阳抑阴；病在阴者，用阳化阴。）
二、无火不生，无火不化；（人身立命，以火立极；治病立法，以火消阴。）
三、无先天而后天不生，无后天而先天亦不立。
卢铸之用“道生一”的“一”，重新把中医失传的理、法、方、药、脉贯穿成一串生命之珠，浑然天成，璀璨中华于天下。抱道执度，天下可一。
一旦进入卢铸之的医学思想，就会发现他为我们开启了三扇大门：
一扇“一气先后生立”的中医大门，还原了“治之极于一”的理法方药脉；
二扇“气养形神”的生命大门，道破了“合于道，全形全神”的生命奥秘；
三扇“生命同源”的大道之门，重续了“无为而成”的道原文化。
中华医学的生命结构：生命由“形气神”构成。
中华医学的生理：气养形神。
中华医学的病理：气病则形病和神病。
中华医学的医理：以气医形神。
生命这口气按“先后生立”运行。
后天返先天而阳正卫外，（阳正卫外而清阳上天发腠理）；
先天生后天而阴主归藏，（阴主归藏而浊阴归地走五脏）。
古圣为了道破“一气先后生立”的运行奥秘，于是发明了先天八卦和后天八卦。
八卦，象数也，演绎“一”的变化。
《素问》，一之问也，无为之学问也，乃“一气造化，无为而成”的学问也。
“道生一”，即“道生德”，“德”之数，“一”也。
道为无，“无，为万物之始也”；德为有，“有，为万物之母也”。
老子《道德经》上下两篇都在讲如何知道、合道和得道，同时也是对两千五百年前中华道文化的总结。
老子用四个“生”道出大道的奥秘：道“生”一，言“造化”；一“生”二，言“畜养”；二“生”三，言“含藏”；三“生”万物，言“形成”。
有为、无为、无不为，这是老子的三段论。
扶阳、合于道、得其造化，这是扶阳的三段论。
扶阳医学，顺道执一，燮理先后，无为而成。
无论外感六欲，内伤七情，或饮食劳伤，疫病等，皆可导致人生阳气受损而发为疾病。
如果先后二天不能自然生立，那么邪气逆势外侵和内生，人就会生病，形成了“气、邪、病”独特的疾病机理。
外侵者，阳不正而六气中人；内伤者，阴不主，五脏气争而邪居。
阳不正，气不卫，辰戌之上，太阳主之，伤寒中风，六经传变，即《伤寒论》六经辨证；
阴不主，气不归藏，情损内争，即《金匮要略》五脏论治。
仲景用六经以识病，用阴阳作准绳，用五行为生化，凡学医者不由此入手，恐难入其精窍。
扶阳医学的本质不是什么流派的问题，不是大剂姜桂附的问题，而是如何帮助生命一气建立“先后生立”的气立系统，重建“与天地合德，与道合真”的神机系统。
扶阳得道，一气造化，无为而成，阴阳自和，五行自转，祛邪治病，复性医命，自在其中。
中医，道之法也。
“中医之理”：以一立极，以一气先后生立为旨归而合于道，无为而成。
“中医之法”：顺道执一，燮理先后，以期合于道，得其造化。
“中医之方”：按照“切脉-辨证-立法-遣药-出方”五进程而自动生成。
“中医之药”：按照“一气疾病机理”而精准、靶向遣药，按照“气、邪、病”实时、动态而量身度造。
“中医之脉”：医之圣脉，切“一气先后生立”而度道原。
扶阳医学，从“道”的高度来研究生命和疾病；
从“形、气、神”三个层面来破译生命；
从“气、邪、病”来破译疾病。
三指一搭，生命之一气即跃然于三指脉下；针一扎，就可以借天地之一气；中药一把，就可以借万物之一气。
借天地之一气，借万物之一气，医生命之一气，这就是中医的本原，这就是“万物同源”的创造发明。
合于道者，谓之理；理之所在，谓之顺。
合于道，中医之理也；顺于道，中医之法也。
扶阳医学，是一门“顺势而医”之学。
顺其形势，而阳正阴主；
顺其气势，而祛邪治病；
顺其神势，而复性医命。
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