人生十有八九不如意，想要的追求不到，想得到的无处寻找，每天在得失之间挣扎徘徊。
就跟疫情期间的大家一个样，平时忙得要死，嚷嚷着想要休息。梦想就是能躺在沙发上什么也不干。梦想真实现了，又天天嚷嚷着要出去，说待在家里憋坏了。
人啊，没有一刻不活在矛盾里。
其实，人生的许多烦恼都源于对得与失的计较，把得失看得太重，就难免为得失而心意难平。《续高僧传·菩提达摩传》有云：“得失随缘，心无增减。”就是告诉我们对于得失不必太过在意，一切随缘，才能保持一颗平常心。
有人说：“万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。”花开花落，草木枯荣，世间万物的有无、得失都存于人的一念之间，不执著于此消彼长的得失，才能保持心态平和，获得真正的快乐。面对人生的得失，我们应该淡然处之，不埋怨，不执念，不被得失所牵绊。
小学童不理解经书里的“得失之间，全乎一心”之说，前去请教自己的师父。
师父没有正面回答小学童，只是吩咐小学童说：“你帮我把茶叶拿过来。”
茶叶拿来了，师父又让小学童泡上一杯茶。小学童把茶叶放入杯中，倒进热水，只见茶叶在在沸腾的水中逐渐舒展开来，杯里的水渐渐多了茶色，也散发出清幽的香气，让人觉得身心愉悦。喝完了茶，师父问小学童：“昨夜狂风骤雨，后院的花不知如何了？”于是两人来到后院。经过一夜风雨飘摇，满院一片凋敝、残败的景象。
“你现在懂了吗?”师父意味深长地问小学童。
小学童若有所悟地点点头。
小学童明白了，你明白了吗？其实得失只存在于人的一念之间，你认为的得到便是得到，认为的失去便是失去。豁达的人明白得失出乎于心，心静了，也就少了许多由得失而起的波澜。
小学童问禅师：“你皈依佛门，讲究四大皆空，那么我们来到这个世界究竟是为了什么呢?”
禅师平静地回答说：“为了自己的心。”
小学童一脸茫然，显然没有参悟其中的深意，禅师又补充说道：“这世界上的东西太多了，而当我们真正做到四大皆空时，世间的一切就都属于我们了。青山绿水、蓝天白云，身心自由了，就拥有了一切。”
小学童仍然不理解地说道：“可是这些东西尘世间的人们一样可以拥有啊。”
“不！”禅师肯定地说，“尘世间的人们心里常常记挂着他们最想要的东西，比如财势、名利等，一心想得到这些，也就失去了除此之外的其他事物。”
有人说：“人生有两种痛苦，一是得到了自己追求的，一是得不到自已追求的。”患得患失便因此成了一副精神枷锁。得失本在一念之间。当把得失看得过于重要时，就容易迷失真心，生出诸多烦恼。若能抛开关于得失的妄想，生活也就会洒脱、自在许多。得与失，有时只是你的一种心态罢了。
有个穷苦的樵夫好不容易盖起了一间属于自己的房子，总算有了遮风挡雨的地方。可惜好景不长，有一天他从外面回来时，发现自己的房子起火了，尽管大家七手八脚地帮忙救火，但还是无济于事，最后眼睁睁地看着樵夫的家化为废墟。
人们还来不及说些安慰的话语，就见樵夫拿着一根棍子在房子的废墟上到处翻找着，人们以为他是想找出些值钱的东西，可是当樵夫拿着一把砍柴刀走出来时，大家都很疑惑。樵夫扬了扬手中的砍柴刀，笑着说：“只要刀，我就还可以努力建造一间更好的房子。”
故事里的樵夫靠砍柴为生，大概他最明白不过 “留得青山在，不怕没柴烧。”这句古语了。辛辛苦苦建成的房子被烧毁了，他心里自然不好受，但不管他怎样悲伤，这种损失已经成了既定的事实，回避不了，必须面对。所以，悲伤是次要的，生活仍要继续，就需要保持乐观，努力开创新的生活。
“欲生诸烦恼，欲为诸苦本。放下得失心，得之不喜，失亦无忧，随缘应之。”在人生的每一阶段，成败得失和快乐烦恼都如影相随，无论得意还是失意，我们都应当以淡然的心态来面对生活带给我们的一切。
得之我幸，失之我命，既然想要的不可得，得到的了自己追求的又不想要，那就不纠结于得失本身，才能以不偏不倚，以一颗平常心活出人生的境界。
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