他是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王。
他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州，并铸造象征最高权力的“九鼎”。
他的主要贡献有二：一是建立了我国历史上第一个世袭制国家——夏朝，标志着我国奴隶社会的开始；二是成功治理黄河水患。
他死后安葬与浙江绍兴市南的会稽山上，从秦始皇开始，历代帝王大都前来祭祀他。
他，就是备受后人称颂的大禹。
治水成功，继承帝位
帝尧时，中原洪水为灾，百姓愁苦不堪。
鲧受命治理水患，用了九年时间，洪水未平。
舜巡视天下，发现鲧用堵截的办法治水，一点成绩也没有，最后在羽山将其处死。
接着命鲧的儿子禹继任治水之事。
禹改变了父亲治水的老一套办法，带领百姓，拿起工具走遍九州，首先勘察地形，认真调查研究，分析原因。
他用开渠排水，疏通河道，引洪入海的办法，终于征服了洪水。
禹治洪水用了长达13年的时间。
13年中，他和老百姓一起劳动，带头挖土、挑土，累得腿上的毛也磨光了。
据说，禹一心为了治水，13年里没回家一次，曾三次路过家乡也没回家。
禹三过家门而不入，被传为美谈，至今仍为人们所传颂。
第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿的哇哇哭声，助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去；
第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了；
第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉，大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。
禹治理黄河时有三件宝：一是河图；二是开山斧；三是避水剑。
传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。
河伯查水情，画河图，是个苦差事。
等河伯把河图画好，已年老体弱了。
后来，到了禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。
禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。
禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。
禹治水经过13年的努力，终于完成了父亲未完成的事业。
后来，人们赞扬他治水的丰功伟绩，称他为“大禹”。
大禹，就是伟大的禹的意思。
大禹治水成功，使他建立了极高的威望。
帝舜在位三十三年时，正式将大禹推荐给上天，把天子位禅让给大禹。
舜死后，大禹守孝三年，仍按传统的禅让制把帝位让给舜的儿子商均。
《史记·夏本纪》：“天下诸侯皆去商均而朝禹。”
因为大禹治水有功，大家一致推选他为继承人，做了部落联盟首领。
于是，大禹再即天子位。
天下共主，划定九州
大禹正式即天子位后，以安邑(今山西夏县)为都城，国号夏。
于是，我国历史上第一个世袭制国家“夏朝”正式建立了，也标志着我国奴隶社会的开始。
大禹为了巩固夏王朝，把全国分为九州(即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州)进行管理。
他还“南省方，济于江”(《淮南子·精神训》)，到南方巡视，在涂山约请诸侯相会。
大禹为纪念这次盛会，把各方诸侯部落酋长们送来的青铜铸成九个鼎，象征统一天下九州，成为天下共主和夏王朝之象征。
当了天子的大禹更加勤奋地为万民谋利，诚恳地招揽士人，广泛地听取民众的意见。
有一次，他出门看见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。
随从说：“罪人干了坏事，你何必可怜他！”
大禹说：“尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。现在我当天子，人心却各不相同，我怎能不痛心？”
仪狄造了些酒，大禹喝了以后感到味道很醇美，就给仪狄下命令，要他停止造酒，说：“后代一定会有因为酒而亡国的。”
大禹在位第十年南巡，据传，过江时，一条黄龙游来，拱起大船，船上的人很害怕。
大禹仰天叹息道：“我受命于天。活着靠上天的佐助，死了要回到天上去。你们何必为这一条龙担忧？”
龙听到这一席话，摇摇尾巴，低下头就不见了。
大禹到涂山，在那里大会天下诸侯，献上玉帛前来朝见的诸侯竟达万名之众。
大禹在帝位十年后逝世，共在位四十五年，庙号圣祖，谥号后禹。
大禹死后安葬与浙江绍兴市南的会稽山上，现存禹庙、禹陵、禹祠。
从秦始皇开始，历代帝王大都来禹陵祭祀他。
娶妻于涂，生子于嵩
提到大禹治水，不能不提到大禹的婚事。
《尚书·皋陶谟》记载了一段大禹的话：“予娶涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”
这段文献后来被司马迁抄入《史记·夏本纪》中，足以证明，古人把大禹的婚事看作一件大事。
大禹的父亲鲧因治水失败而被诛，这件事无疑给大禹留下了深刻的影响，于是大禹把美好的青春年华献给了治水的伟业。
到三十岁时，大禹仍无暇顾及自己的婚事。
有一天，大禹率领治水大军路过涂山，遇到了美丽贤淑的涂山氏。
基于对英雄的崇拜，使涂山氏投入大禹的怀抱，他们缔结了百年之好。
大禹把涂山氏带到了自己的部族，在其部族活动的嵩山安下了他们的家。
但大禹忙于治水，三过家门而不入。
已有身孕的涂山氏十个月未见到自己的夫君，难耐的思念使涂山氏下定决心，不顾山高路险去探望大禹。
大禹正在嵩山之北的轘辕山开山凿石以通水道，他听到妻子要来，就派人告诉她，当听到鼓声时，才能前来会面。
但大禹凿起的一块石头飞起，误中大鼓，大鼓发出巨大的响声，涂山氏欣喜若狂，来到工地。
于是，眼前的一幕让她目瞪口呆，原来大禹为加快工程的进度，化身为黄熊正忙碌着。
涂山氏满面羞惭而去，大禹见状，迅速现出人形紧追而去，至嵩山脚下，见妻子已化作一块巨石。
大禹喊道“归我子”，一个婴儿破石而出，禹为其取名叫启。
这段故事记载于汉代的《淮南子》中。
嵩山启母石、启母阙至今尚在。
这段故事为大禹的婚事蒙上了一层神秘的色彩，但故事的核心，即是禹娶于涂山，生子于嵩山。
涂山在何处呢？历来有不同说法。
但考察古代文献，认为涂山在嵩县境内。
《史记·周本纪》记载有一句话：“我南望三涂。”
《索隐》引杜预云：“三涂，在陆浑县南。”
陆浑县旧址在今嵩县陆浑一带。
据今人研究，三涂山即涂山。
闻一多《天问疏证》说：“涂山，本三涂，在今河南嵩县”。
顾颉刚也有类似的论述。
可见，几千年前大禹和涂山氏相遇的地方，就是风景秀美的嵩县山区。
辟土以王，教化民众
大禹是古代一位具有雄才大略的政治家和伟人，他治水是与治国养民结合进行的。
在治水害的同时，还指导人们恢复和发展农业生产，大兴水上运输，重建家园。
每治理一个地方，都主动团结氏族部落酋长，完善政权建设，使百姓安居乐业。
史书记载，洪水退去后，一块块平原露出水面，他带领人们在田间修起条条沟渠，引水灌溉，种植粟、黍、豆、麻等农作物，还让人们在地势低洼的地方种植水稻。
不仅治理水患获得巨大的成功，而且农业生产也取得了进步。
孔子曾颂扬大禹治水的功德说：我简直找不到他的一点缺点，他的宫室简陋却没有想到改善，而是尽全力平治水土，开沟洫，发展农耕，鼓励人民从事劳动。(参《论语·泰伯篇》)
大禹接位后，中原各部落逐步形成以夏族为中心的领导集团。
大禹在这个集团中的地位已初具王权性质。
他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一些规定，各氏族部落如有不听号令者，就要以刑罚来惩办。
大禹为加强对其统治，几次出巡该地区，传播中原文化和礼教，受到当地百姓尊敬和礼遇。
他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕，告其农时，播种五谷，教育部族酋长们讲礼仪、知法度，不以强凌弱，和睦相处。
同时又宣布，若有不听教化者，要以兵征讨，决不客气。
当时，古越部落酋长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听大禹的命令。
大禹在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。
各地诸侯、方伯深知夏王朝的威力和禹的神圣，再不敢冒犯禹王。
那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。
之后，“四方归之，辟土以王”。(太平御览卷823引《随巢子》)
由于大禹是活动在崇山一带的夏部落的首领，故被称为夏后氏，他所建立的中国历史上的第一个王朝就被称为夏。
夏王朝的建立，标志着中国原始社会的结束、阶级社会的开始，是中国古代社会发展史上的一个重要里程碑。
作者：与文为邻，来源：每晚人物志，图、文汇编自网络，侵删。
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