【读通鉴随笔九十】——大一统：发明“皇帝”

【锐圆读通鉴随笔九十】——大一统：发明“皇帝”

 

（前221年）王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝”，命为“制”，令为“诏”，自称曰“朕”。制曰：“死而以行为谥，则是子议父，臣议君也，甚无谓。自今以来，除谥法。朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”

　　 ——《资治通鉴》卷七 秦纪二中华书局版第234页

 

秦王嬴政统一了中国。这是中国历史上最重要的事件之一。

 

中国的儒家政治系统是怀旧派，对眼前的政治创新往往置疑，而对远古到底存在不存在还有问题的圣贤们推崇备至，所以秦始皇认为自己超过了三皇五帝，必然会引起司马光先生的嘲讽。

 

秦始皇的中国与夏商周时代的中国有本质的不同。夏商周时代，是原始社会还是奴隶社会，让史学家们吵去吧。我们只知道，那是一个初民社会，像秦汉唐宋这样概念的国家那时根本没有条件存在。春秋战国发展下来，理论上讲，可能有两种前景，一种是欧洲的模式，一种是一统的中国模式。如果没有秦的统一，也许中国人不知统一为何物，诸侯国并存，也不会影响老百姓生息繁衍。至秦帝国建立，主流的观念是统一好，统一应该，统一是规律，统一是正统，是人间正道。统一遂成为中国历史的霸权观念。

 

统一的核心是对人类最重要的生存资源——国土资源的统一划定与管理。在农业社会，疆土越广袤，资源占有量越大，自然是好事一件。在工业时代、后工业时代，国土虽然仍是最重要的资料，但日本、瑞士等国家的发展已经证明，国土绝对的地位已经开始动摇了。

 

有一种海外引进的史观，认为中国之所以形成统一的大帝国，虽朝代更迭但大致的政治、经济、文化生态不变，是因为中国处在这样一块土地上，她必须依赖强有力的中央集权政府，来管理庞大的黄河流域、长江流域的水利工作。

 

对秦始皇统一中国的意义，后世可以永远有话好好说，可以敷衍出很多条所谓历史规律，但在当时，统一的诉求简单地说，就是要得到更多的土地子民，好处明摆在那儿，不需要费老大劲去总结。

 

秦始皇二世三世以至万世的理想，现在看当然不切合实际，有点幼稚可笑，但站在问题的源头，不能说没有这种可能性。日本、英国的君主制度保留了很久，几百年是有的。中国的王朝更换太多太快，历史地看，不是人民之福。秦朝要立国万世，得有几个必不可少的条件。

 

一是宗教的配合，二是有一套有别于儒家的政治理念和政治伦理。

 

宗教使社会公众有普遍的保守主义情绪，不愿意革命和暴动；一姓的王朝如果能保留半神半俗的名号，实行有类于内阁制的执政方式，王权、行政司法权相对分立，则执政的水平会提高，社会的稳定度也会提高。

 

秦始皇是一个富有创意的人，他创意建立了中国的政治行政体制，这一体制基本上保留了两千多年，一直到辛亥革命，虽然后来历朝历代都有所改动，但大的基本框架都是秦帝国原创的。秦始皇发明了“皇帝”、“朕”等政治符号系统，成了封建帝国品牌建设的第一人。