《老子•二十七章》学习笔记

 善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 

   ——《老子·二十七章》

 

按：物情事理，即事物的本质、现象和属性（规律），是一种客观存在。人能够有意识地去认识它们，并能够全面、深刻而到位地正确认识它们，就叫作“明”；能够有意识并正确地使用它们，就叫作“袭明”。“袭明”做到了高妙的化境，就是“善行”。

这里的“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”等，都没有具体可感的形象，都是根据物情事理推论出来的理想化的东西，用来指导各种实践。而实践得最好的人，最完美的人，当然就是理想化的人物——圣人。在他那里，一切事情都很理想化。因此，我们最好把“圣人”看作是一种象征。他们身上寄托着古人太多的理想。

“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”此属互文句式，说明普通人和非普通人相互需要。他们都是对方的取资对象，应该有意识地相互学习，相互资用。