内容提要：
许禹生或许为了反对陈家沟人创太极拳说（事实上早已证明陈家沟的太极拳、通背拳都是从道门学来的，整个清代，除了陈氏九世祖陈奏庭在清初随蒋发深造太极拳外，从乾隆年间十一世祖陈继夏到清末陈氏十六世祖陈同，都学王堡的董秉乾老道传的六合枪），也为了与杨家三代“张三丰是太极拳祖师”之传统拜师礼仪保持一致（杨家、吴家拜门时，历来写上“张三丰祖师之位”几个大字），于是编造“宋谱”：全称为《内家后天第一功集要——太极拳总纲目》，内容设及太极拳的起源、传承、名目、拳论，以及十不传、四大忌，三小忌等等。其中有篇文章，题目叫作《宋氏家传太极功源流支派论》，被伪称成宋远桥绪记的。许禹生先生将当时流传的太极十三势名目、太极拳经、一并收录谱中，并参照太极十三势名目，编造出一个宋远桥“三世七”太极拳动作名称（取“人有三世：天前、地后、人今，拳分七品：门外、入门、阶及、当堂、入室、开窍、神化”之意，称作“三世七”）。又为了保持一致，许禹生又在杨家原藏《太极法说》三十七篇后，又加上了“张三丰承留”、“口授张三丰老师之言”、“张三丰以武事得道论”三篇内容（在叶大密弟子金仁霖老先生收藏的杨家原藏《太极法说》中，只有三十七篇）。而“张三丰承留”中的唐代徽州人“许宣平”自然也是许氏编入的。
1916年初宋书铭因袁世凯下台，该年下半年宋书铭便隐退河北保定老家。而那时，现被证明生于1902年的吴图南才14岁，还没有开始或刚刚开始接触国术，根本还没有练太极拳（他是18、9岁才开始随吴鉴泉宗师学太极拳的。）也根本没有也不可能见过宋书铭。吴图南在二、三十年代得到了许禹生编造的“宋谱”，一直隐忍到上世纪七、八十年代，吴图南开始托大，把自己得自“宋谱”里许禹生编造的《宋氏家传太极功源流支派论》，倒过来说成是许禹生等得自他的，还煞有其事地编造了大量与宋书铭见面的故事。。。
事实上宋书铭确实传有“太极功”，而并非“三世七”。所谓于欢子、许宣平传“三世七”，是许禹生的杜攒，其动作名目也是许从当时流传的太极十三势中整编而来。这个许禹生的“宋谱”的确误导了许多人，包括所谓上世纪四十年代传授王知刚先生“三世七”的白云道长（王知刚先生在上海交大上学时由蒋维乔老师介绍到白云道长中一子处学习三世七式太极拳），以及后来的太极拳史研究者顾留馨等人。
但许禹生并未声明《内家后天第一功集要——太极拳总纲目》是来自宋
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