一、黄帝谱系
《史记》中的黄帝谱系:
黄帝：少典之子，姓公孙，名轩辕，代神农氏为帝，居轩辕之丘，娶西陵之女嫘祖，生二十五子，得姓者十四人。
玄嚣、昌意：嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下，一曰玄嚣，是为青阳；二曰昌意。
高阳颛顼：昌意娶蜀山氏女昌仆生高阳，帝颛顼高阳者，黄帝之孙，昌意之子。
高辛帝喾：颛顼崩，玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位，高辛於颛顼为族子。
挚、帝尧：帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩而挚代立。帝挚不善，而弟放勋立，是为帝尧。
丹朱、虞舜：尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言於尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意。以至舜七世矣。自穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
禹：舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹於天。自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。
《山海经》中的黄帝谱系:
《山海经·海内经》载：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土穣，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”
《山海经·海内经》载:“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。”
《山海经·大荒东经》载“有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。”
《山海经·海内经》载:“流沙之东,黑水之西,有朝云之国、司彘之国,黄帝妻雷祖,生昌意。昌意降处若水,生韩流。韩流擢首谨耳,人面豕喙,麟身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生帝颛顼。”
《山海经·海内经》载:黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。
《山海经·海内经》载:“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”
《山海经·南山经》载：“大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴女巨天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。有人反臂，名曰天虞。”
《山海经·海内经》载：“少皞生般，般是始为弓矢。”
《山海经·海内经》载：“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。”
《山海经·海内经》载：“帝俊生晏龙，晏龙生司幽。”
《山海经·海内经》载：“帝俊有子八人，是始为歌舞。”
《山海经·海内经》载：“帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，始作牛耕。大比赤阴，是始为国。禹鲧是始布土，均定九州。”
《山海经·大荒西经”载：“帝俊生后稷。”
《山海经·大荒西经》载：“颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴。”
《史记》中的黄帝谱系，属于帝王谱系，司马迁以及他著作的《史记》，是为帝王服务的，《史记·五帝本纪》中所立的黄帝谱系，是顺着在位王的先后顺序所立的谱系，他看中的是王权与政治。与《史记》中的黄帝谱系相比，《山海经》中的黄帝谱系要详实、丰满得多。《山海经》中的黄帝谱系，更着重于华夏民族种群的传续以及文化上的贡献与文化的传承。《山海经》一书的著述，完全是为了文化。
记载华夏民族族谱传承的有三部古典著作。一是《山海经》，二是《史记》，三是《大戴礼记》。《山海经·海内经》载:“流沙之东,黑水之西,有朝云之国、司彘之国,黄帝妻雷祖,生昌意。昌意降处若水,生韩流。韩流：擢首谨耳,人面豕喙,麟身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生帝颛顼。”这里讲的是：黄帝娶妻雷祖，生昌意。昌意生韩流。韩流娶妻淖子阿女,生帝颛顼。《山海经·南山经》载：“大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴女巨天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。有人反臂，名曰天虞。”这里接着讲：颛顼生老童。老童生重及黎。“有人反臂，名曰天虞”，这里的“天虞”，也是一个人的名字，也是老童的一个后代。天虞又称吴虞。《山海经·大荒西经》载：“颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴。” 《路史·后纪》载：“颛顼娶滕奔氏之女曰娽。”三国魏张揖撰《埤苍》云：“娽，颛顼之妻名。”《世本》、《人表》皆作“女娽”。《大戴礼记》载:“滕奔氏之女，谓之女娽，是生老童。生伯称、卷章、季禺三人。卷章生黎及回。黎为祝融，卒。帝喾以回代之。回食于吴，是曰吴回。”这里的吴回，即天虞，也即吴虞。《大戴礼记》讲老童生伯称、卷章、季禺三人，卷章生黎及回，黎为祝融。《山海经·大荒西经》讲颛顼生老童，老童生祝融。祝融是一种负责火的火正职务，作为祝融的黎，到底是老童的儿子还是老童之子卷章的儿子？我们要注意“老童”这两个字与“卷章”这两个字，在字形上，“老”与“卷”字类似，“童”字与“章”字类似，应该是一个画面转化为文字时的笔误。也就是说老童与卷章是同一个人。
《大戴礼记》载：“陆终氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹谓之女嬇，氏产六子，孕而不育，三年，启其左肋，六人出焉。其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰籛，是为彭祖；其四曰莱言，是为云郐人；其五曰安，是为曹姓；其六曰季连，是为羋姓。”
我们把《山海经》中黄帝的一个谱系整理一下：
一世：黄帝。娶妻嫘祖，也叫雷祖。
二世：昌意。
三世：韩流。娶妻淖子曰阿女。
四世：颛顼。号高阳。与少昊玄嚣之子高辛帝喾属于同一代人而先后在位。娶妻滕奔氏之女曰娽。
五世：老童。与帝尧同时。
六世：重、黎、吴回。与帝舜同时。
七世：陆终。娶妻于鬼方氏之妹谓之女嬇。与大禹同时。
八世：樊，是为昆吾；惠连，是为参胡；籛，是为彭祖；莱言，是为云郐人；安，是为曹姓；季连，是为羋姓。与建立夏朝的启同时。
《大戴礼记》载:“吴回生陆终。陆终生子六人：长子曰樊，樊为已姓，封于昆吾，即古帝丘颛顼之虚。”《国名纪》载：“已姓，樊之国卫，是澶之濮阳，昆吾氏之虚也。”《史记·殷本纪》载：“昆吾氏为乱。”《正义》注云：“帝喾时，陆终之长子封于昆吾。夏之昆吾，即其后也。”《世本》云：“昆吾者，卫氏也。”《竹书纪年》载：“夏仲康六年，锡仲康命作伯。帝厪四年，昆吾氏迁于许。帝癸二十八年，昆吾会诸侯伐商。三十年，汤乃兴师率诸侯自把钺以伐昆吾。于是，昆吾为汤所灭。”《逸周书·大聚》：“乃召昆吾，冶而铭之金版，藏府而朔之。”《路史》：“汤放桀，戳尹谐，灭斟观昆吾氏。”注云：“谐、桀同恶逸。”《周书》注：“桀与昆吾同以乙卯日亡。”《春秋》：“昭公十八年二月乙卯日，毛得杀毛伯。苌弘曰：‘是昆吾稔恶之日也。’”《春秋·昭十二年》《传》：“楚灵王曰：‘昔我皇伯父昆吾，旧许是宅。’”黄帝八世为樊，与建立夏王朝的启属于同一时代的人，建立了昆吾国，历经整个夏代，被商王朝的开创者商汤所灭。在周代，这个因冶金闻名的昆吾部落依然存在。到了春秋战国时期，楚灵王依然称自己是昆吾的后代。
二、九里山 陆真山 陆终山
郭璞《山海经注》载：“昆吾，古王者号。”《音义》载：“昆吾，山名。”最初的昆吾山在什么地方？
清代《修武县志》载：“陆真山在县西北二十五里，以其山周回九里，俗名九里山。冈阜连属，山势平衍。西有小阜，上有陆真祠，祀元时邱处机、刘处元、谭处端、王处一、郝大通、马珏。祠前有洞，方广丈余，深丈许。层级而下，有南向石室，内深黑，相传即邱真人炼丹处。李濂《宁邑记》云闻其中有数丹灶，今无矣。洞中有响水河东流，水声潺潺，宽丈余，以阴森之气逼人，叠石洞口不得入。山之东南七里许为亮马村，有龙八泉在大路南，泉以龙八为名，虽无可考，其即响水河发现者欤？案《吴志》陆真山以邱处机等六人修道与此，故名。考《水经注》有陆真阜，《新唐书地理志》有陆真山，皆在邱真人先。又元李俊民《游百岩》诗“真人骑入洞中牛”注云陆真子皆作陆，不从六，则陆真子自是一人，非六人也。虽无可考，而兹山断非因邱真人等而得名也。又案县境唯古汉、陆真二山不在太行山中，然相去二三十里，石骨荤确，土脉逶迤，观其形势，皆太行之落星也。”
九里山是在太行南麓平川崛起的一道山岭，山势呈“八”字形，分起两座山头，中间有天然通道。因山长有九里之数，故名九里山，关于九里山的形成，民间流传着这样一个神话故事：远古时候，二郎神担山撵太阳时，行走到这里歇了一下脚，搕了搕两只鞋里的土，就形成了这么两个山头。全国九里山之名有七处，唯有此九里山又称陆真山。山上原来确实有洞，当地群众传说是汉代大将韩信的藏兵洞，山上原有“韩信寨”。1958年大办钢铁时在此山取矿石见到山洞，后被挖掉。九里山四周地势平坦，东侧有河，当地称乌江，传说中又成为楚汉相争时楚霸王自吻乌江的地方。这个传说显然是因有九里山之名而讹传。但据考古调查得知，九里山周围有古文化遗址及古墓群多处，东侧之隤城寨新石器时代遗址是河南省重点文物保护单位，西侧之安阳城、南侧之赵屯村附近都有新石器及商周时代遗址，在地面上随时可拣到古代人们丢弃的陶器及石器残片。
陆真山又叫九里山，古代属修武县，现在属焦作市马村区安阳城乡和九里山乡。“陆真二山不在太行山中，然相去二三十里”，这个位置基本准确，九里山距离云台山下的岸上乡有二三十里，距离云台山下的方庄镇，就只有几公里。“陆真山，皆在邱真人先”，《修武县志》作者已经证明了早在元代著名道士邱处机等人之前，九里山就已经叫作陆真山，与元代的6个道士无关。“陆真子皆作陆，不从六，则陆真子自是一人，非六人也”，这句话有对也有错。陆真山的真实名称应该是“陆终山”，而不是“陆真山”。“真”字与“终”字，在修武一带土语中没有分别，应该是写为文字时书写者的错误。陆终确实是一个人，不是六个人。但是陆终娶妻鬼方氏之妹女嬇，产六子，其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰籛，是为彭祖；其四曰莱言，是为云郐人；其五曰安，是为曹姓；其六曰季连，是为羋姓，这就又确实是有过6个人与陆终山有关。从山名书写的错误，到对6个人名字确认上发生错误，真实的黄帝文化及其传承体系，从此被掩盖。九里山一带，有颛顼娶滕奔氏之女曰娽的陆村；有古吴泽，隐藏有吴泽与吴回的关系，隐藏有“回”字的“怀”字读音与覃怀的关系；有古樊城，云台山东部有樊氏山；有古偁国；有“其五曰安，是为曹姓”的安阳城；有陆终娶妻于鬼方氏之妹谓之女嬇的古隤城。我们将由此一步步论证云台山下的九里山是昆吾山，由此进一步论证云台山是黄帝部落文化活动的主要区域。
昆吾、参胡、彭祖、莱言、云郐人、安、羋，6个人都是名声响亮的华夏民族始祖级别的人物，竟然被后世用听命于异族的6个道士替代下来，我们的文化，实在是早已经荒诞到了骨子里。并且荒诞得相当普遍性，弥漫了华夏每一处乡野。
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