《道德经》第八章简释
“究”上善若水,利万物而不争,处众人之恶,故几于道。
《道德经》第八章原文:
上善若水。
水善利万物而不争,
处众人之所恶,
故几于道。
居善地,
心善渊,
与善仁,
言善信,
政善治,
事善能,
动善时。
夫唯不争,故无尤。
《道德经》第八章简释:
高境界的“善”宛若“水”般“灵性”,雅称:上善若水。[注①]
水善于润养万物,而不争,
置身处地,处置,洗涤,众人之所恶,
故几乎接近于道的境界。
居位“善”若水般的卑下,乐居洼地,或曰:“居善地”;[注②]
心藏“善”若水般的沉静,邃然深渊,或曰:“心善渊”;
与人“善”若水般的亲切,同甘同仁,或曰:“与善仁”;
言表“善”若水般的平和,清澈可信,或曰:“言善信”;
政通“善”若水般的流畅,无为而治,或曰:“政善治”;
事为“善”若水般的随喜,无所不能,或曰:“事善能”;[注③]
动举“善”若水般的乐从,顺势应时,或曰:“动善时”。
概[gài]而言之,(流水扬琴,云舒作画,)唯不争,自然无尤无忧。[注④⑤]
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[注①:“水若”系传说中的水神名。《文选·颜延之〈车驾幸京口三月三日侍游曲阿后湖〉诗》:“山祇蹕嶠路,水若警沧流。”张铣 注:“山祇,山神; 水若 ,水神也。” 唐储光羲《同诸公秋霁曲江俯见南山》诗:“山戛浴兰阯,水若居云屏。”]
[注②:“居善地”指水具有处低居下的心态,亦有“入乡随俗”,“顺势成型”的柔态。]
[注③:“事善能”指水随机应变的“灵性”;“随喜”指随环境而变的“天性”,包括随温度而化的“三态”:即气态,固态,液态。]
[注④:本文“夫”可作“概[gài]而言之”或“慨[kǎi]而言之”解。]
[注⑤:可借“怨天尤人”理解“尤”的含义。原文“故无尤”,可作“自然无尤无忧”解。]
【说明】:拜“大自然”为师,感悟水的“灵性”,是悟道的根本。
■博主感悟体会:上善若水。水善于滋润万物而不争,置身处地,处置,洗涤,众人之所恶。
■“夫(fū) ”:从一从大,谓之“天”;从大从一,谓之“夫”;义指:
■此外,“夫”还有多种义意:
例:回志怯来从玄谋,获我所求夫所思? ——张衡《思玄赋》
2.夫(fú)〔代词〕:
(1) “夫”假借为“彼”。他,她,它,他们 [he,she,it,they]——第三人称代词。如:使夫往而学焉。
(2) 那,那个,那些 [that,those]——表示远指。
例:故为之说,以俟夫观人风者得焉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
(3) 这,这个,这些[this,these]——表示近指。
例:夫人不言,言必有中。——《论语·先进》
(4) 所有的,大家。相当于“凡”[all]。
例:夫知保抱携持厥妇子。——《书·召诰》
(1) 用于句首,有提示作用
例1:夫秦有虎狼之心。——《史记·项羽本径》
例2:夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦。——宋· 苏洵《六国论》
例3:夫战,勇气也。——《左传·曹刿论战》
(2) 用于句中,舒缓语气
例:乃歌夫“长铗归来”者也。——《战国策·齐策》
(3) 用于句尾名,表示感叹
例1:孟子曰:“术不可不慎。”信夫! —— 清· 方苞《狱中杂记》
例2:悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫。 —— 宋· 苏洵《六国论》
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