夫易之数，天地之数也。天地未判，是数涵乎太极之中。太极既判，是数行乎天地之内。故以日月星辰水火土石尽天地之体用，以寒暑昼夜风雨霜露尽天地之变化，以情性形体飞走草木尽天地之感应，以元会运世年月日时尽天地之始终，以皇帝王伯诗书易春秋尽圣贤之事业。自汉以来，一人而已。迨子伯温重道隐德，深探易数之源流，细参阴阳之造化，大则知国家兴衰、人物贵贱，小则知器物之朽坏、草木之荣枯。有如闻洛阳杜鹃啼，竹木宝罄响，已垂之青史矣。学者得其数而思贤圣之妙，非其人莫与谈也。
夫卦数未成，先当体日辰如何。若得好数，而日辰不生旺，有气而不遇时，亦徒用心；得恶数，而不生旺逢时，为害必小。
大凡衍易，先策其数，以定爻，得爻以定位，定位以明卦，得卦以观系，见系以言彖，思彖以著文，明文以取象，象定以求意，意定而后言其吉凶也。
凡取验易象，先用本卦之体而明定之，次用本爻刚柔得位失位而定之。又本爻上下无相害相比相侵而定之。又看上下有无应援而定之。其次用互体。其次用变卦而成之。亦须审上下远近刚柔而定之。其次五行胜负而定之。以后方取天地水火山泽雷风之象，健顺动入陷丽止悦之义写之以示于人。此其八卦变革化成万物之象也。〔眉批〕此论拘。
年卦为上爻，月卦为五爻，气卦为四爻，候卦为三爻，日卦为二爻，时卦为初爻。盖天之道，自冬至之日，夜半子时，为一岁首，至亥为终。从微至著，积时成日，以日成候，以候成气，以气积至四季而岁成矣。故易者业资。九圣时历三古，不坠于秦，复兴于汉，实以顺性命之理，故曰立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。兼三才而两之，以六画成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章，斯之谓与！
联系客服
