□ 克 兰
美国儿童心理学家马修斯在《哲学与幼童》中，讲了一段很有意味的故事：6岁的伊恩因为另外三个孩子霸占了电视机，看不上自己喜欢的节目而非常懊恼，他问妈妈：为什么三个人的自私比一个人的好?这话让母亲很难回答。伊恩不知道“少数服从多数”是一条社会公理。因为人们认为多数人的选择是正确的，这就是人类社会的数量法则。
如果一切事物都是由多数人来决定，也许伊恩就不会有那样的追问。问题的关键是还有很多少数人决定一切事物的时候。我们不会忘记另一种声音：真理往往在少数人的手里。但有决定权的“少数人”往往要么是有绝对权威的领导者，要么是有绝对思想的哲学家。也许有一天，伊恩获得了权力，他可以命令那三个孩子必须看他喜欢的频道。这时，问题也许转变成三个孩子的问题：为什么有权就能满足自己的欲望。
是的，一个人怎么能与一群人抗衡呢?一个人与真理为伴，或许可以无所畏惧，但他要想实现他的真理，还需要有一个强大的支撑，这个支撑是什么呢?答案或许是令人沮丧的——权力或金钱。这些直露的思想，怎么能跟伊恩那样的孩子讲清楚呢?所以，伊恩的问题从大人的思维角度回答，是难以有满意的答案的。因为没有纯客观的标准来认定，它必须经过某个人来解释。于是，谁拥有解释权，谁就可以认定标准。
有人说，世界上最难回答的问题往往是孩子提出的问题。因为他们的问题是真正的心灵问题、哲学问题。而孩子们的问题又往往把真理性的问题一丝不挂的揪出来，让大人们很尴尬。大人们往往回避问题，或只分析问题，而孩子们往往因为大人们没有给出答案而沮丧，放弃了对问题的追问。于是，哲学思想便在这种环境里很快地夭折了。哲学最终成了极少数对问题穷追不舍的人的专利。
因为真理性的问题常常只在儿童思维中出现，又常常在儿童思维中被消灭。所以，真理总是处在童年。
（摘自《北广人物》2017年第8期）
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