古诗文作为语文课程的重要内容，深刻而生动地体现着中国文化的基本精神，是中华民族的心灵发展史，是中国文化中最重要最璀璨的部分。自“诗三百”开始，经楚辞、乐府、唐诗、宋词、元曲，一直流传今，有很多千古绝唱。在实践中，我们结合儿童阅读的特点，建构“生长性古诗文阅读”课程，促进儿童阅读能力的形成，提升儿童的精神品格。
教育意义下的生长，是以优秀文化为培养基，在文化培养基上形成的具有优化选择倾向的自然向上的态势。是优质的生长，有效的生长，在时序上与方向上有选择性，符合人之生理与心理成长的需要，同时考虑到人的生长的方向、角度与高度，成为恰当选择下的坚实而快捷的生长[1]。在学生学习语文的生长过程中，建构生长性古诗文阅读课程，充分挖掘我国传统文化的精髓——古诗文，以其凝练的语言、丰富的想象、优美的意境影响儿童。古诗文作为中国传统文化的载体、优秀规范语言的基因，作为母语内容，“对外是一道屏障，而对内却是黏合剂”[2]。一是从语言学的角度，引导学生注重汉语言知识的积累，培养汉语言运用的能力；二是从母语文化价值的角度，突出母语在学生心灵、文化渗透等方面的工具价值。
古诗文作为母语课程内容之一，不仅有鲜明的人文性和民族性，还是生活和人生的教育课程。挖掘古诗内容的文化内涵，培育优秀的民族文化精神，凸显古诗文的思想文化和民族文化的育人功能。在教学内容上更注重语言品味，突出情感主题等；在教学策略上，通过陶冶、体验、感悟等方法使学生受到情感的熏陶，培养学生健康的审美情趣，锤炼学生的精神品格，培养学生对古诗文的感受力、欣赏力和鉴别力，感受古代传统语言的魅力，理解和认同祖国传统文化及中华民族的精神。从初习古诗文，遵循基本的汉语言规范，厚积薄发，最终的目标是使学生能自由地、个性化地运用古诗文，在吸收、融合中运用语言，培养学生的创新思维品质。
语文核心素养在“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”和“文化理解与传承”四个维度提出育人途径。在教学中，我们充分挖掘古诗文的语言功能、文化育人功能，在学生理解古诗文内容的过程中，发展思维，培养语文习惯，提升语文能力，积淀学生的中国传统文化基因。生长性古诗文阅读课程，攫取古诗文“生长”因素，在潜移默化和厚积薄发中逐步培养儿童的阅读能力与语文素养，为儿童的自主性发展、可持续发展和个性化发展源源不断地注入活力元素。
(1)突出“生长”。杜威说：“教育即生长”，生长本身就是教育的目标，建构生长性古诗文阅读是对课内外阅读的优势融合和贯通生长，充分挖掘古诗文中的活力元素，促进儿童语言的生长、思维的生长、精神的生长，最终提升儿童的学习力[3]，促进学生的全面发展。
思雨漫无目的地走在大街上，形只影单，一种孤独和凄凉爬上了他的心头。他这两天一到下班的时间，就把手机关掉了，他拒绝了外界的一切联系，推辞了所有的应酬。他要集中所有的时间和精力，把那根栗红色的长发丝研究明白，找到真实的答案，好回家向妻子田歌交差。他也想过要放弃这件事，可放弃了这件事，就等于放弃了妻子。他对妻子田歌还是爱着的，他还不能放弃。
(2)体现“综合”。生长性古诗文阅读与部编教材教读、自读、课外阅读三位一体的方式一致，是对学生阅读方式、阅读能力的优势重组和多元统整，有同伴的智慧、教师的引领、知识的积累，在共享共生中重建，更是对当下碎片阅读、散点阅读的有效补充。
(3)呈现“结构”。生长性古诗文阅读是对文本阅读以及课外儿童文学阅读的优势互补和一脉相承。文本内容采用结构化，围绕内容结构、文体特征、主旨内涵，或一个方面层层推进，或一个方面不同角度展开。在阅读过程中，不断丰富学生的阅读体验，丰盈学生的情感世界。
生长性古诗文阅读课程就是以优秀文化为培养基，让儿童走进具有优化选择倾向的、自然向上的古诗文阅读文本，让儿童的阅读能力潜滋暗长，虽然有时是缓慢的，有时是隐性的，但是暗地里却在悄悄地积淀，悄悄地酝酿，最终爆发为学习的顿悟、语言的生长，提升儿童的阅读学习力。
在选文整合时，根据一定的意图，按一定的线索整合资源，包括文本、视频、音频资料，可以是同一作家的不同文本，可以是同一主题的不同文本，可以是不同文体的同一内容，可以是某一观点的多元理解，可以是同一语言的不同主题，等等。这样整合选文可以让儿童在一段时间内经历较高水平的阅读，让儿童获得的阅读经验更丰富、更完整、更全面。
另一方面，在执行过程中要坚持以人为本，讲究实事求是。管理者要对制度内容和要求了然于胸，对于组织成员要一视同仁，奖罚分明。其他组织成员要对管理制度清晰认识，遵守制度。对于违反管理制度的成员要惩处，树立制度的权威，促使组织成员从上到下自觉维护，保证制度对管理工作的高效作用。
在内容上，可以从题材角度，围绕自然、动物、植物等，进一步丰富知识；可以从主题角度，如选择爱祖国、重友情、爱学习、关心人民疾苦、抒发志向等主题，学习思考；可以从体裁出发，围绕古诗、小古文、《三字经》《弟子规》以及诸子百家名言等，以古诗为主体，其他体裁补充，关注文体差异，了解内在联系；可以从作者角度，选择代表性作品，通过了解其生活经历以及写作特色，对作者有全面深刻的把握。
在数量上，根据课堂时间、阅读年段目标，一般把两篇或三篇古诗文整合在一起，内容符合学生的知识水平，选择经典文章。整合时，遵循由易到难的顺序，既激发学习兴趣，又学有所获。
在课堂结构上，可以选择组文中的共同知识点，组织学习；可以串联互补，一篇为重点，其余为辅；可以各有侧重，拓展强化。
由振动声调制原理可知，当结构中存在缺陷时，低频振动与高频超声信号会相互作用产生调制边频，调制边频的阶数与幅值取决于调制强度及结构的损伤程度，接收信号频谱示意图如图3所示。研究表明，仅选取一次调制边频之和与主频的比值作为调制系数更易分辨缺陷[11],调制系数MI定义如下：
教学过程中，要结合文字、音频、视频等关联文本，注重方法习得，从教读走向自读，拓宽知识的广度，挖掘知识的深度，展开联想与想象，实现儿童阅读的心智生长。
(1)注意古今异同。一是古今字音的异同。同一个汉字，古今读音有可能发生明显的变化。如“骑”，今读“qí”，在“欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”(卢纶的《塞下曲》)中读作“jì”。二是古今词义的变化。在社会发展过程中，古诗中某些词的词义与其现代汉语的词义相差甚远，如王维《鹿砦》中“空山不见人，但闻人语响。”诗中的“但”作“只是”讲，不是现在的“但是”。
还有通假字、多音字，“一、七、八、不”的变调、倒装句以及同一词语意思不同。如“欲穷千里目”，应当是“欲目穷千里”；如王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，“杨柳”指的是北朝《折杨柳》曲调，叙述离别之情，不是现在的“杨柳树”，等等。
会上，厅机关、退休老干部、先进单位和先进个人代表亓文辉、姜清春、李明启、高永福、吴庆刚、于学峰、王吉贵、许锡宁、常林春作了发言。
(2)吟诵中感悟。古诗文中古诗语言，甚至小古文语言，讲究合辙押韵，字数、句数整齐均衡，诵读起来朗朗上口，让人感受到悦耳顺畅的音韵美、均匀和谐的节奏美。初读，咬字准确，吐字清晰；再读，读出古诗的节奏和音韵。教师对朗读节奏和平仄进行指导，了解平声和仄声的特点以及朗读方法。平声指现代汉语中的一二声，三四声则是仄声。读平声，读出绵延之感、强调之意，音长而响亮；读仄声则短促有力，读出顿挫之意，在读中理解；最后吟唱，渐渐将学生带入诗的意境。
(3)品读重点词句。古诗文讲究语言精练，在教学中，品味与推敲用词的精妙。如“一道残阳铺水中”(白居易《暮江吟》)“铺”字，把它与“照”“射”两个动词进行比较，引导学生仔细品味三个词在力度上的差异，从而对诗歌的意境和诗人遣词造句的准确、精妙产生深刻印象。
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(4)抓住重要意象。古诗，诗中有画。画是视觉艺术，可见之；诗是语言艺术，可“感”之。画是用线条、色彩、形体、构图等来表现事物，具有直观性；诗是用语言来描述的“无形之画”，具有间接性。古诗作者通常借助一些意象来渲染气氛、表现形象、传达感情，抓住古诗的重要意象是准确理解古诗的一把“钥匙”。如“无限残红著地飞，溪头烟树翠相围。杨花独得东风意，相逐晴空去不归。”(王安石《暮春》)春之“暮”体现在何处？只要抓住其中出现的凋落的残花、飘飞的柳絮、将逝的东风等意象即可。
(1)句间联系。如《江南春》，“千里莺啼绿映红”，“绿映红”，在诗中还有什么映衬着什么？还有山映水及诗人动映静的写法，体会绿红与莺啼的动静相生、山郭与流水的动静结合、酒旗与轻风的动静匹配。
(2)同一作者联系。联系同一诗人的表达，如辛弃疾的《清平乐·村居》，抓住“喜”与“醉”，体会诗人对和平宁静、朴素安适的农村生活的喜爱。联系辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》中“醉里挑灯看剑”，诗人喝“醉”之后，仍然不能平静，便继之以“挑灯”，又继之以“看剑”，表达诗人报效朝廷、收复失地的志向；在“醉”的比较中，走进诗人的心灵深处，体会诗人的精神。
(3)生活联系。学习古诗文，还要借助文字，实现从“他境”到“我境”的承转。如学习“问渠那得清如许，为有源头活水来”，引导学生联系生活：说说自己最近读了哪些书，从中分别获得什么，在交流中体会书就像源头活水，不停地流进我们每个人的思想池塘，书读得越多，思想越丰富。
企业重组业务不同于企业常规的经营性业务，需要企业全体人员做好充分的准备迎接企业重组带来的困难和风险。税务工作贯穿企业重组的全过程，实现税务风险合理控制、进行纳税筹划、加强税收管理具有一定的必要性。企业应该在整体战略目标的指引下，设计科学合理的税收筹划方案，降低企业重组业务的税务风险，减少税收负担，推动企业重组业务顺利进行，创造企业效益和社会效益的双赢。
(4)背景联系。许多古诗内涵丰富，思想深邃，但文本背景距离学生现实生活较远。对即事感怀、怀古咏史类的古诗，可以培养学生课前搜集资料的习惯，通过查阅与文本相关的背景资料，拉近学生与文本的距离，进而积淀情感。了解古诗的背景故事，才能真正地走进古诗的文化内核。如李白的《独坐敬亭山》，此时他已经年过花甲，因为安史之乱，经历了漂泊流离，经历了牢狱之灾，经历了屈辱。如今他再次来到宣城，此时此地，没有过去的朋友相伴，没有友人在一起切磋诗文，独自一人爬上敬亭山，孤独地坐了许久，内心涌起无尽的伤感，情不自禁地吟下这首千古绝唱，抒发内心的无奈。
(5)不同文体联系。如学习高鼎的《村居》，联系小古文《春日寻芳》：“时芳草鲜美，儿童放纸鸢于村外；春花绚烂，妇女戏秋千于杏院”，比较古诗与小古文的异同。学习王安石的诗《梅花》，联系陆游的词《卜算子·咏梅》和毛泽东的《卜算子·咏梅》，在比较中感悟诗词的内涵。
(1)培养学生的爱国情感。爱国之情，从古至今，源源不断地贯注于诗词之中，一直具有感人至深的艺术魅力和催人奋起的精神动力。在中国历史上，处于外族入侵时期，诗人表达的爱国情感就更为强烈。在南宋时期，许多诗人都渴望祖国统一，苦盼人民安居乐业，如陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，“三秦父老应惆怅，不见王师出散关”，表现了南宋诗人忧国时心系天下的爱国情怀。教学中，整合主题，注重内容与情感上的联系，体会爱国情怀，建构起相互联系、相互映衬、相互延拓的动态立体课堂。
截止随访日期，260例患者中34例生存，226例死亡。 所有患者的中位总生存期为13.2(12.8～13.6)个月，1年生存率为63.2%，2年生存率为1.7%。CT+SBRT组、SBRT+CT组、CT+SBRT+CT组患者总生存期分别为12.2(10.9～13.9)、13.4(12.9～13.9)、13.1(12.7～13.5)个月(图1A)，3组间差异无统计学意义(P=0.425)。
同是爱国主题，学习陆游的《示儿》，联系李清照的《夏日绝句》、陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》和林升的《题临安邸》，紧扣爱国主题，开展组诗教学。如咏史怀古类，它与社会发展、时代变迁紧密联系，社会的崩颓衰飒造成士人的绝望心态，出现了咏史怀古诗繁荣兴盛。其中杜牧的《江南春》“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”刘禹锡的《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”李白的《凤凰台》“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”等等，诗人从另一个角度，表达自己忧国忧民的情怀。
(2)陶冶学生的高尚情感。古诗中有歌颂祖国大好河山和美丽风光的，如《望庐山瀑布》(李白)、《暮江吟》(白居易)、《山行》(杜牧)、《敕勒歌》(北朝民歌)，等等，诗人从不同角度欣赏赞美祖国的大好河山和壮丽风光。学习这类古诗，引导学生感受祖国的河山之美，激发学生的自豪感，培养学生高远的眼光和博大的胸怀。还有描写自然景物的古诗，如孟浩然的《春晓》、贺知章的《咏柳》、孟浩然的《宿建德江》、柳宗元的《江雪》等，这些诗有的描写动物，有的描绘四时之景，有的吟咏幽境别趣，写得逼真生动，感人至深。通过这些古诗教学，可以使学生感受自然、认识自然，学习诗人观察自然，培养学生的审美情趣。
(3)探究古诗的哲理美。诗人在进行诗歌创作时，常常把自己的情感、思想等融入描绘的景物中，有的给人鼓舞，有的给人启迪，因此诗中包含着深刻的哲理。如叶绍翁的《游园不值》：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”虽是写景，但给人以启发：一切新生的事物、美好的事物都具有旺盛的生命力，任何人都不能压制它。白居易的《草》：“野火烧不尽，春风吹又生。”包含着“新生事物具有旺盛的生命力，是不可扼杀的”哲理，等等。
从图3可以看出，贮藏过程有利于色度提高，主要是橡木桶中所含的部分单宁等酚酸类物质溶入酒液中，并在氧的作用下通过酯键相连形成聚合物[25]。
(4)感受对亲人朋友的离别之情。“多情自古伤离别”。离别是人之常情，也是个体所独有的情感体验，更是古代诗人重要的抒写对象和永恒主题。我们熟悉的有岑参《白雪歌送武判官归京》、王昌龄《芙蓉楼送辛渐》、李白《赠汪伦》、王维《送元二使安西》等，在一样的送别一样的友情里面，是否也有一样的心情，可以通过诗句的对比阅读去理解。先进行诗意对读，接着开展诗句的对读，体会诗人惜别时的心情。
◎夏季暑湿之气偏盛，湿邪内侵，脾被湿困，运化受阻，引起厌食，尤其是生病发热之后。感冒发热后如有厌食，可以找中医调理一下。
(5)激发学生对家乡、亲人的思念与热爱。思念家乡和亲人是古诗的一大主题，如苏轼的《水调歌头》“但愿人长久，千里共婵娟”；王安石的《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”；宋之问《渡汉江》“近乡情更怯，不敢问来人”，等等。学习这一类古诗文，要知人论世，体会诗人情感。通过查阅与文本相关的背景资料，拉近学生与文本的距离，进而积淀情感。了解古诗的背景故事，才能真正地走进古诗的文化内核。
在古诗文阅读中，可以在相同主题中寻找不同。可以从形象入手，探究不同的表现手法；从作者入手，比较同一作者不同时期的作品及同一时代不同的作品；从主题入手，体会不同作者的表达异同；可以从不同文本，寻找相同的观点、相同的语言形式；可以从某一话题入手，寻找多元视野等。在专题阅读中，发展学生的思维，提升学生的言语能力。
例如，一位教师围绕“李白与月亮”展开教学。一是小时与月亮：《古朗月行》。理解朗读后讨论：小时的李白把月亮当作什么？联想到什么？二是长大与月亮：《把酒问月》。朗读讨论后思考：诗人问了月亮哪些问题？三是孤独与月亮：《月下独酌》。朗读后，聚焦：诗人孤独一人时为什么要邀明月做伴？四是旅游与月亮。秋浦的月亮：渌水净素月，月明白鹭飞；关山的月亮：明月出天山，苍茫云海间；峨眉的月亮：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流；长安的月亮：长安一片月，万户捣衣声。五是李白与月亮。月亮是李白的朋友：举杯邀明月，对影成三人；月亮是李白的玩具：醉罢弄归月，遥欣稚子迎；月亮是李白的椅背：闲夜坐明月，幽人弹素琴；月亮是李白永远的家园：举头望明月，低头思故乡。在专题阅读中，借助月亮这一意象，走进诗人的内心，感受诗人的情感，领悟古诗的魅力。
古诗文传承了几千年，凝聚了几千年华夏文明的精髓。古诗文就像一杯陈年醇香的佳酿，滋养着炎黄子孙的血脉；又如一枚磁石，凝聚吸引着民族的魂魄。古诗文学习，立足诵读，注重语言积累，鉴赏品味诗歌的内涵，提升学生的人文情怀。在学习古诗文过程中，掌握语文知识，发展思维，提升语文素养。
[参 考 文 献]
[1] 葛军.试论生长教育观[J].中国成人教育，2011(7)：58.
[2] 沈祖芸.一辈子学做教师：三问于漪[N].中国教育报，2005- 03-28(002).
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