宗教的问题

在以前，我一直没有考虑过宗教的问题，比如宗教的缘起，宗教的存在价值等等，这和生活在中国这样一个“缺乏宗教归属”的国家大概有关系，似乎潜意识中就没有当宗教存在过，唯一有印象的也许还是学生时代政治课上和所谓的“宗教信仰自由”有关系的。这样的人在我周围也许不是少数，宗教在我们日常生活中的影响实在是少之又少，土生土长的道教除了炼丹等等早留不下什么东西，外来的又发展得算不错的佛教，剩下的庙宇也早成了地方的旅游产业中的一个摇钱树，庙里住的也是成了职业和尚，漂洋过海来的基督教也是不成什么气候，除了一些比较集中的区域，影响算不上大。所以难怪有人说中国是缺乏宗教感的国家。
　　但是近来的日子我却越来越想有一个宗教信仰，因为我被死亡的恐惧包围。不要以为我得病了或者什么，我很正常，一个几乎什么都正常的人，除了头发有点脱，眼睛不大好——这也该是算病了——但和死亡总不会直接有什么联系。但是我害怕，时不时的被死亡的恐惧包围而以至于蜷缩在床角发抖——整个心都在发抖。我只是害怕死亡的那种结果，那种彻底失去所有的感受，如果你躺在那想那种感觉，我相信你绝对会疯掉！那种宿名感的恐惧，甚至会让你觉得活着一点希望都没有——不管怎么样，你不得不死亡，不得不接受那种连黑暗和疼痛都无法感受的绝望——那是怎样一个世界啊？没有人会回答你，而让人害怕的是你自己对这种结局的想象带来的恐惧，而且这种恐惧几乎是无法摆脱的。
　　我记得陈独秀先生的《论自杀》一文中曾提出解决厌世的良方有三个：其一是爱，其二是艺术的生活，其三是宗教。也许人害怕的不是死亡，而是孤独，因为死亡意味着大别离，所以爱人未尝不是一个良方，而且相对也容易些，而艺术的生活则需要对艺术的一些了天分和投入，不然你无法领略到艺术的魅力，对生活的指导的，而宗教则是最彻底的解决芳岸，反正有来生呢，就是没有，还有个天堂，要是去不了，去地狱总成了吧。于是你不必怕死亡，在宗教里这只是一个自我的抛弃另一个自我的开始，于是你活着总会感到人生还是有希望的，甚至于为了死后进入天堂，过舒服一点的生活，今世就得少做点缺德事，上帝在那儿看着呢，怎么跑也跑不了的。这也许是彻底解决那个问题的方法吧。
　　“在万籁俱寂的星空下，一只猿猴做在一块岩石上想，我为什么是只猿猴而不是其他呢？这时猿猴就成了人”这个说法在年轻时曾那样让我激动过，的确，人之所以为人，绝不在乎他会制造工具，或者说是某些此观念的捍卫者为了解释一些实验中猴子为了拿到挂在高处的香蕉也会懂得利用一些简单工具，而不得不编造出动物只会制造简单工具，人类则懂得拿制造出的工具再制造其他工具这样的理由来掩饰。人之所以为人，最彻底的还是从宗教来解释。无论是思考人为何为人还是“我从哪里来，到哪里去”，无不都是从终极信仰的角度在思考人生，这样才算成了人，我一直在想，我们终究了解动物多少，我们这群自以为是万物主宰的东西到底了解动物多少呢？也许人会在没有死亡直接威胁的时候害怕死亡，但是动物不会，动物之惧死只是体现在直接面临死亡之时。于是人类需要一个终极关怀，对自己归宿的终极关怀，宗教应运而生，而且也只有宗教才能担当起这样一个责任来，除了相信来生或者是死亡是另一种开始，人还能有什么办法逃避死亡的恐惧吗？曾经说有无法解释的问题就会有宗教存在，我说，只要有无法解决的问题就会有宗教的存在。而且人类这种科技的所谓进步带给人的内心的未必是福音，人要是彻底的唯物化了，那还有什么不能做呢？只要他有自信可以逃避今生的审判，来生是没有的，又有什么好害怕。于是就有了“我死之后哪怕洪水滔天”的路易十五。而宗教对现实的约束力则是体现在通过终极审判的威慑使人不敢胡作非为，而不是单纯依靠人自身对道德的提高或者是单纯世俗法律之威慑。人只有害怕死亡之后还有无法逃脱的终极审判才不至于在今世胡作非为，因为现实的法律再严苛，还是有人怀有逃脱的希望，况且某些情况下法律对某些人是一点威慑都没有。
　　于是我决定要去信教，去追求来生的幸福。
　　其实我之信教最重要的是为了解脱死亡的恐惧，而整个社会需要信教的却是人类需要摈弃暴政摈弃屠杀的罪恶，别忘了，还有一个终极审判。对于那些法律没有任何威慑作用的某些人而言，宗教最好是没有的，于是他们最喜欢唯物主义，而且最好是彻底的唯物主义。