龙虎者，阴阳之异名也。阴阳运化，神妙莫测，故象之以龙虎。《易·系》云：一阴一阳之谓道，阴阳莫测之谓神。丹书云：偏阴偏阳之谓疾。阴阳者，太极之动静也。一分为二，清升浊沦。大而天地，小而物类，皆稟阴阳二气而有形名。故覆载之间，纤洪巨细，未有外乎阴阳者也。丹经子书，种种异名，不出阴阳二字，历代仙师，假名立象，喻之为龙虎，使学徒易取则而成功也。龙虎之象，千变万化，神妙难穷，故喻之为药物，立之为鼎炉，运之为火候，比之为坎离，假之为金木，字之为男女，配之为夫妇，以上异名，皆龙虎之妙用也。以其灵感，故曰药物；以其成物，故曰鼎炉；以其变化，故曰火候；以其交济，故曰坎离；以其刚直，故曰金木；以其升沉，故曰男女；以其妙合，故曰夫妇；若非龙虎，何以尽之？《文言》曰：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。此发明乾元九五之德也。是知龙虎之妙，非神德圣功，何以当之哉！反求诸已，情性也。化而裁之，身心也，魂魄也，精气也；推而行之，玄牝之门也，闔辟之机也。太上云：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。《易》云：闔户谓之坤，辟户谓之乾，一闔一辟谓之变，往来不穷谓之通。丹书云：呼则接天根，吸则接地根，即乾坤闔辟之机也；呼则龙吟云起，吸则虎啸风生，即一闔一辟谓之变也；风云感合，化生金液，即往来不穷谓之通也。金液还返，结成大丹，故假名曰龙虎大丹也。采而饵之，长生久视。此所谓呼吸者，非口鼻也，真机妙应，一出一入之门户也。若向这里透得，龙虎丹成，神仙可冀。修真至士，诚能于龙虎上打得彻，透得过，真常之道虽曰至玄至微，又奚患其不成哉！至于种善根，植德本，养圣胎，未有不明龙虎而成者也。紫阳云：收拾身心，谓之降伏龙虎。心不动则龙吟，身不动则虎啸。龙吟则气固，虎啸则精凝。元精凝则足以保形，元气固则足以凝神。形神俱妙，与道合真，神仙之能事毕矣。非天下至神，其孰能与于此哉！赵束斋者，古杭人也。幼为内侍，职任中官，因乾旋坤转而勘破浮生，故弃利捐名而参求道要。虽红尘而混迹，实玄境以栖心，真脱略世事者也。意欲混合凝神，故留心于龙虎。一日携是图示予，求其赘语。予辞不可，于是乎着笔而塞责焉。告之曰：古人因道而设象，予今因象而立言。束斋者，贵在明加眼力，觑教端的，莫教错认定盘星。苟能因言会意，观图得旨，便知道真龙真虎不在纸上，而在自已也。至于言象两忘，道德备矣。咦！真龙真虎不难寻，只要抽阳去补阴，四德运乾诚不息，潜飞见跃尽由心。虽然也，是平地起波涛，青天轰霹雳，勉旃勉旃。歌曰：
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