关于子午流注的基本概念，大家自己去百度，我这里不想重复。这里主要是揭示子午流注的术数原理。
对于纳支纳甲开穴如何定出来的，而且有了纳支开穴，还有纳甲开穴，更有灵龟八法开穴，三种方式怎么调和用？何者为先，何者为后？这些东西历来都没讲清楚。其实他们来自太乙生火地七成之的术数规则，《六微旨大论》曰：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。谨候其时，气可与期。甲子立的是年岁之气，关于。如何“谨候其时，气可与期”？就是谨候太乙之行，即可见到气的运行，见下图十二支太乙运行图：
上图传承历史悠久，在道门中叫“十二支元辰图”。表明天之火气从天门而入，注入十二地支的时间游遍八宫。太乙游宫可以参见博文《
太乙岁差法起乾一宫之术数原理并论…》《子午流注针经》云“夫流注者，为刺法之深源，作针术之大要，是故流者行也；注者住也。盖流者要知经脉之行流也；注者谓十二经脉各至本时，皆有虚实邪正之气，注于所括之穴也。夫得时谓之开，失时谓之合。夫开者针之必除其病，合者刺之难愈其疾，可不明此二者乎?”正《流注针经指微赋》云“知本时之气开，说经络之流注”十二支元辰图即“时”也！
为何内圈从甲子配排？
这是有天人相应的印证的，离开了真相，数理就不存在了。难经六十三难曰：《十变》言，五脏六腑荥合皆以井为始者，何也？然：井者，东方春也，万物之始生。诸蚑行喘息，蚏飞蠕动，当生之物，莫不以春生。故岁数始于春，日数始于甲，故以井为始也。
历来诸家解释都是随文演义泛泛而谈，这里其实是说的就是十二支元辰图。冬至日得甲子，甲乃河图东方木也，主春，故而曰：东方春也，万物之始生。故而太乙之气从冬至甲子日开始灌入，为始为井也。
为什么不从甲子时开始而从甲戌开始？
太乙行时之周期为60个甲子另87.5刻，此乃五运六气的四六交天时刻数。87.5刻即10.5个时辰也，取整为11个时辰。这是太乙从冬至甲子日甲子时天门进入运行的时候。天门配人体经脉就是三焦和心包络。故而从甲子日甲子时起经11时辰在三焦心包运行，到甲戌时才是太乙气出井，然后开始运行一周天60甲子时，复归于癸酉共计60时辰另87.5刻一循环,即五天又11个时辰接近六天，一个月30天，则行五个循环正好是天干五合五运，此所谓“天以六六为节，地以五五制会”。参见博文《
五运六气轻松掌握2-以太乙行宫快速…》
《流注针经指微赋》“甲胆乙肝者，谓五脏五腑，拘之十干，阳干主腑，阴干主脏。故《天元册》又曰∶胆甲肝乙，小肠丙心丁，胃戊脾己，大肠庚肺辛，膀胱壬肾癸，五脏五腑，收血化精合处，便是三焦包络二经元气也，合为十二经遍行也。贾氏各分头首，十日一终，营运十干，皆以五子建元日时为头也“所以你必须有五子遁的概念：
1）纳甲开穴
冬至甲子日夜半甲子时23点开始运行87.5刻，太乙运行到甲子日晚上20点甲戌时。从太乙运行的这个规律来看，的确是23点就开始换日柱了。这10.5个时辰行三焦心包，此时无穴位可开，时未至也。 从87.6刻起甲戌时的下四刻开始，这时候才可以开井荣俞经合之穴。
60甲子的太乙循环排列
冬至甲子日甲子时（此为头）太乙推动气在三焦心包运行87.5刻后，自甲戌出井（此为首），60个甲子时辰后终于癸酉时又自三焦心包开始运行,从甲戌（头）开始运行约11时辰到甲申（首）出井，60个甲子时候终于癸未又复自甲申开头。如此循环往复，那么我们全部排开可以有如下规律：
上表只是举例甲己日的循环，还有其他日干的循环大家自己可推。从夜半少阴时开始逆时针配上三阴三阳时。关于三阴三阳时的概念参考博文《
素问脉解篇揭开伤寒六经之谜》
命门所藏者，太乙也。《外经微言》“命门，火也。无形有气，居两肾之间，能生水而亦藏于水也。后天之阴阳藏于各脏腑。先天之阴阳藏于命门。命门水火实藏阴阳，所以为十二经之主也。主者，即十二官之化源也。”“心得命门，而神明应物也；肝得命门，而谋虑也；胆得命门，而决断也；胃得命门，而受纳也；脾得命门，而转输也；肺得命门，而治节也；大肠得命门，而传导也；小肠得命门，而布化也；肾得命门，而作强也；三焦得命门，而决渎也；膀胱得命门，而畜泄也。是十二经为主之官，而命门为十二官之主”“人非火不生，命门属火，先天之火也。十二经得命门之火始能生化，虽十二经来通于命门，亦命门之火原能通之也”“广成子云：窃窈冥冥，其中有神。恍恍惚惚，其中有气。亦指命门也。谁谓前人勿道哉。且命门居于肾，通于任督，更与丹田神室相接。存神于丹田，所以温命门也。守气于神室，所以养命门也。修仙之道无非温养命门耳。命门旺而十二经皆旺，命门衰而十二经皆衰也。命门生而气生，命门绝而气绝矣”
柱其间博友论述十二地支出井规律时，只是想当然的认为这是天干顺行，地支退行，还创造出所谓地甲子概念来解释运气的这种玄妙的运行方式，并错误认为开穴不取癸丑而取癸亥乃是每经每日值11个时辰，10日原本应该120时，于是要延后10个时辰开凑足120时。大家看上述论述自然能分晓其谬误之处，其终不过是未真明白而私下揣摩罢了，上古真人之术数奥秘岂是这般肤浅？大家有兴趣自可去看其博文《
天干进地支退的天理 》
太乙命门所藏之气乃先天之火，不要和后天的卫气营气相混淆。不少医学专家教授就是这样混着来比较研究的，结果弄出一个子午开穴不合营卫之行度，是伪术。
《子午流注针经》没有讲纳甲气行到干合时要取穴，只是说“气納三焦，还原化本”“血納包络，还原化本”。就是说纳甲法行到气血归三焦心包时，归于三焦心包的原穴，叫还原化本。例如“甲申时纳三焦水”，归于三焦之原阳池。例如“乙未时归心包水”归于心包原穴兑骨。因为这些时间都是太乙行三焦心包的87.5刻时间无穴可开。见上表60甲子太乙循环即明。由于后世医家不理解太乙的60又87.5刻周期，所以纷纷在还原化本时自编穴位。对比下面徐氏的三焦包络取穴，自然可以看出其有错误之处，例如其曰“甲申时纳三焦水，荥合天干取液门”其实应该是取三焦原穴。
按《子午流注针经》“阳穴七十二腑收。腑谓六腑，非兼九形腑也。穴，俞穴也，亦谓井荥俞原经合也。肝之腑胆，胆之井者，窍阴穴也；荥，侠溪穴也；俞，临泣穴也；原，丘墟穴也；经，阳辅穴也；合，阳陵泉穴也。心之腑小肠，小肠之井者，不泽穴也；荥，前谷穴也；俞，后溪穴也；原，腕骨穴也；合，小海穴也。脾之腑胃，胃之井者，厉兑穴也；荥，内庭穴也；俞，陷谷穴也；原，卫阳穴也；经，解溪穴也；合，三里穴也。肺之腑大肠，大肠之井者，商阳穴也；荥，二间穴也；俞，三间穴也；原，合谷穴也；经，阳溪穴也；合，曲池穴也。肾之腑膀胱，膀胱之井者，至阴穴也；荥，通谷穴也；俞，束骨穴也；原，京骨穴也；经，昆仑穴也；合，委中穴也。心包之腑三焦，三焦之井者，关冲穴也；荥，液门穴也；俞，中渚穴也；原，阳池穴也；经，支沟穴也；合，天井穴也。如是六腑之俞各有六，则六六三十六俞，以左右脉共言之，则七十有二俞穴也”。阳腑比阴藏多出12穴，乃12原穴也。《难经》"六十二难。脏井、荥有五，腑独有六者，何谓也？然：腑者，阳也。三焦行于诸阳，故置一俞，名曰原。腑有六者，亦与三焦共一气也”
《难经》“十二经皆以俞为原者，何也？然：五脏俞者，三焦之所行，气之所留止也。三焦所行之俞为原者，何也？然：脐下肾间动气者（命门也），人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。原者，三焦之尊号也，故所止辄为原。五脏六腑之有病者，皆取其原也。
阴俞六十脏主，脏为五脏肝心脾肺肾，并心包之脉。合之有六，并兼四形脏也。俞谓井荥经合非皆俞也。然井荥俞经合者，肝之井，大敦穴也；荥行间穴也；俞，太冲穴也；经，中封穴也；合，曲泉穴也。心之井，少冲穴也；荥，少府穴也；俞，神门穴也；经，灵道穴也；合，少海穴也。脾之井，隐白穴也；荥，大都穴也；俞，太白穴也；经，商丘穴也；合，阴陵穴也。肺之井，少商穴也；荥，鱼际穴也；俞，太渊穴也；经，经渠穴也；合，尺泽穴也。肾之井，涌泉穴也；荥，然谷穴也；俞，太溪穴也；经，复溜穴也；合，阴谷穴也。心包之井，中冲穴也；荥，劳宫穴也；俞，大陵穴也；经，间使穴也；合，曲泽穴也。五脏之俞，各有五，则五五二十五俞，井心包络五俞，共三十，以左右见言之，六十俞穴也。
其实五脏也有原穴十二，合计也是七十二穴。《六十六难》曰：经言，肺之原，出于太渊；心之原，出于太陵；肝之原，出于太冲，脾之原，出于大白；肾之原，出于太溪；厥阴之原，出于兑骨；胆之原，出于丘墟；胃之原，出于冲阳；三焦之原，出于阳池；膀胱之原，出于京骨；大肠之原，出于合谷；小肠之原，出于腕骨。徐氏子午流注纳甲其五脏遗漏开心包原穴。所以子午流注当以《子午流注针经》为本也，不可取后人之法。
大家自可去对比徐氏
子午流注逐日按时定穴歌：
甲日戌时胆窍阴，丙子时中前谷荥，戊寅陷谷阳明俞，返本丘墟木在寅，
庚辰经注阳溪穴，壬午膀胱委中寻，甲申时纳三焦水，荥合天干取液门。
乙日酉时肝大敦，丁亥时荥少府心，己丑太白太冲穴，辛卯经渠是肺经，
癸已肾宫阴谷合，乙未劳宫火穴荥。
丙日申时少泽当，戊戌内庭治胀康，庚子时在三间俞，本原腕骨可祛黄，
壬寅经火昆仑上，
甲辰阳陵泉合长，丙午时受三焦木，中渚之中仔细详。
丁日未时心少冲，己酉大都脾土逢，辛亥太渊神门穴，癸丑复溜肾水通，
乙卯肝经曲泉合，丁已包络大陵中。
戊日午时历兑先，庚申荥穴二间迁，壬戌膀胱寻束骨，冲阳土穴必还原，
甲子胆经阳辅是，丙寅小海穴安然，戊辰气纳三焦脉，经穴支沟刺必痊。
己日巳时隐白始，
辛未时中鱼际取，癸酉太溪太白原，乙亥中封内踝比，
丁丑时合少海心，己卯间使包络止。
庚日辰时商阳居，壬午膀胱通谷之，甲申临泣为俞木，合谷金原返本归，
丙戌小肠阳谷火，戊子时居三里宜，庚寅气纳三焦合，天井之中不用疑。
辛日卯时少商本，癸巳然谷何须忖，乙未太冲原太渊，丁酉心经灵道引，
己亥脾合阴陵泉，辛丑曲泽包络准。
壬日寅时起至阴，
甲辰胆脉侠溪荥，丙午小肠后溪俞，返求京骨本原寻，
三焦寄有阳池穴，返本还原似嫡亲。戊申时注解溪胃，大肠庚戌曲池真，
壬子气纳三焦寄，井穴关冲一片金，关冲属金壬属水，子母相生恩义深。
癸日亥时井涌泉，乙丑行间穴必然，
丁卯俞穴神门是，本寻肾水太溪原，
包络大陵原并过，己巳商丘内踝边，辛未肺经合尺泽，癸酉中冲包络连，
子午截时安定穴，留传后学莫忘言。
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所谓“子午截时安定穴”是告诉你地支对取，此乃六气也：
子上是甲戌，午上取乙酉；甲己土对乙庚金
寅上取丙申，申上取丁未；丙辛水对丁壬木
辰上取戊午，戌上取己巳；戊癸火对甲己土
丑上取庚辰，未上取辛卯；乙庚金对丙辛水
卯上取壬寅，酉上取癸亥。丁壬木对戊癸火（不取癸丑，因为要延续到癸酉时结束60时87.5刻）
巳亥乃天地门户，气运三焦心包，取其五俞穴可也。
从此口诀的编排看，《子午流注针经》作者何若愚绝对是看到过地支元辰图的。故而闫明广赞曰：近有南唐何公，务法上古，撰指微论三卷，探经络之源，顺针刺之理，明荣卫之清浊，别孔穴之部分，然未广传于世。又近于贞元癸酉年间收何公所作指微针赋一道，叙其首云，皆按指微论中之妙理，先贤秘隐之枢机。
十天干配十二经脉，空二个天干以壬癸配巳亥，取三焦心包的井穴，则五运六气匹配完整。依照《子午流注针经》有如下表：
60时甲子配六十穴，乃名“六十首”。《流注针经指微赋》“详夫阴日血引，值阳气流；贾氏云∶阳日气先脉外，血后脉内；阴日血先脉外，气后脉内。交贯而行于五脏五腑之中，各注井荥俞经合五穴，共五十穴。惟三焦受十经血气，次传包络，又各注五穴，通前十二经，共六十穴，才合得十六难内六十首也。越人言∶三部九候，各有头首也。及《素问》言六十首，今世不传。既言不传，其文不载六十首字也，故圣人留此六十首法，令后人穿凿也。”此六十头首者以井为首，继以荣俞经合共成50首也。另有十头，乃十二经脉之头三焦心包也。三焦心包也有井荣俞经合各五个穴位，共计十穴乃为头也。太乙之气灌溉人体先入三焦心包，乃其源本也.
上面二张取穴表其中纳甲法开穴涉及到的以及轮空的干支如下：
纳干 归三焦空
甲戌戊戌壬戌丙戌庚戌
己酉丁酉乙酉辛酉 癸酉
庚申戊申丙申壬申 甲申
丁未辛未己未 乙未癸未
壬午戊午庚午 丙午甲午
癸巳己巳丁巳 乙巳辛巳
庚辰甲辰丙辰 戊辰壬辰
辛卯乙卯丁卯 己卯癸卯
戊寅壬寅丙寅甲寅 庚寅
己丑癸丑丁丑乙丑 辛丑
庚子甲子戊子丙子壬子
丁亥辛亥乙亥己亥癸亥
至于不少人苦苦找寻合日取穴法，说什么“甲日子时没有穴开”，其实已经包括在十二支元辰图内两种法之内了，无需多此一举。感叹正因为古法不传，所以后人随意创造新法而道愈晦也。
