人活一生，终点就是死亡，死亡是每个人绕不开、避不过的必经之路，不过很多人不希望人死之后意识消失，什么都没有了，那样对于现世来说太过残酷，人们希望人死之后会到另一个地方，以另一种形式存活。
于是东方出现了地府，西方出现了天堂和地狱，佛教则告诉人们还有别的选择，那就是西方极乐世界。
地府一直是神秘的所在，里面有十八层地狱，有黑白无常、牛头马面等鬼卒，有判官、阎王爷等地府公务人员，感觉鬼们一般都是和这些人打交道的。
但是，地府的高层另有其人，他们就是地藏王菩萨、东岳大帝、北阴酆都大帝，他们三位谁才是地府真正的主人呢？
中国的神话体系不同于别国，驳杂混乱，先秦时期的上古神话就有诸多矛盾之处，后来神话传说有很多民间演绎，道教创立的神仙体系，而这种体系不断地吸收融合各家学派，比如道家、儒家、阴阳家等，显得很是杂乱。
佛教传入中国后发展迅猛，神话传说也迅速的吸收了中国特点而中国化，所以有很多时候有一种说法叫佛道相争，佛教在不断蚕食道教的地盘，包括神仙的地盘他们也抢夺，而地府就是他们抢夺的一大地域。
我们先来说说地藏王菩萨，他的样子一般是头戴宝冠，身披天衣，璎珞装饰，因为“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以被称为地藏王菩萨。这位菩萨就是被释迦牟尼佛派来抢地府地盘的，她被嘱托，要在释迦灭度，弥勒还未诞生前的无佛之世，留在“五浊恶世”，度化那些沉沦于六道的众生。
地藏王菩萨的前生是一名婆罗门女，愿望是求得母亲得脱地狱。所以他就留在了地府，号称“地狱不空，誓不成佛”，他的地位非常高，是大乘佛教四大菩萨之一，比文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨的地位还要高，修行的愿力也比他们深广，可以说是佛一下最厉害的菩萨了。
可以说按修为、按法力，地藏王菩萨是很厉害的，地位尊崇，但是他并不算是地府真正的主人，他更像是一个高级客卿的性质，而且他的目的和地府恰恰相反，他的最终目的就要让地府里再也没有受苦的鬼，让众生摆脱六道轮回，往生极乐世界。
如果真的如地藏王所愿，地府没鬼了，地府也就无法继续运作了，轮回也就断绝，三界就要大乱，所以地藏王的愿望是好的，却是不现实的，他和地府职能格格不入，地府的官员们最多是尊敬他，但绝不会听他的。
我们再来说说东岳大帝，因为东岳泰山是五岳之首，又在东方，所以东岳大帝有一种说法说就是青帝太昊，那这地位就不可同日而语了，就算不是如此，东岳大帝也主管世间万物的生死，人类，动物，植物的出生和死亡都在司职范围内。
因为历代帝王从秦始皇开始都喜欢去泰山封禅，所以东岳大帝又成为了上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。
因为东岳大帝主生，主死，所以渐渐地，统治阴曹地府也成了大帝的司职之一，从秦汉开始，就是泰山是管辖鬼魂的说法，十殿阎君和十八层地狱都归东岳大帝管辖，人死之后还要去泰山报道，所以才有“魂归泰山”的说法。
东岳大帝的确是地府的主人，不过这个主人因为司职甚多，属于甩手掌柜类型，他是不会管理地府的具体事务的，更像是一个集团公司的大股东，但是将管理投票权让渡给了执行董事一样。
最后我们来看北阴酆都大帝，这个非常明确，酆都就是地府，鬼城，他就是地府的实际统治者，是阴曹地府的最高神灵，主管冥司，是古代中国神话中的地狱之神，又称北阴大帝、北太帝君、酆都北阴天子，阴间最高神。
他是五方鬼帝和十殿阎罗的直系上司，统管酆都之下的罗酆六天的六天鬼神，是中天北极紫微大帝在幽冥界的化身，他座下多设有七十五司（一说七十二司），各司分别承担追逮、收捕鬼魂，关告鬼魂出入等职能。
可以说，北阴酆都大帝是地府的直接管理者。是名副其实的地府话事人。
如果将阴曹地府比作一个大的集团公司的话，那么东岳大帝就是董事长，大股东，但是他是甩手掌柜，不管事，将投票权、管理权让渡给了执行总裁；而北阴酆都大帝就是那个执行总裁，CEO，他是公司的直接管理人；而地藏王菩萨则属于社会地位很高的权威人士，出于对他威望的考虑，让他担任高级顾问或者高级客卿一样的职位。
地藏王菩萨口口声声说地狱不空，誓不成佛，这是要釜底抽薪啊，东岳大帝翻翻白眼不理他，北阴酆都大帝对于待在地府不走的这位不速之客，却是视为眼中钉，肉中刺，看他诸多不爽，但是谁叫人家修为高，法力强，只能捏着鼻子认了。
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