在通往未来的人生岔口，我们坚定地选择了这条小路。路的那边是风和日丽，曲径通幽？还是急风残月，河边断桥？我们无从知晓。
带着美好的理想，带着远征的行装，林中的风景让我们赏心悦目，信心倍增。我们走过了阳光，走过了树林，天间瞬时雷鸣电闪。
没了伸延的小路，也没有遮雨的布伞，茫茫的荒野只是泥泞与黑暗。
于是，我们开始迷惘忧虑，懊丧不已，后悔当初没有走上岔口那边的小路，那片风景中也许会是花好月圆，阳光灿烂……
然而，昨日的太阳已落，失去的风景已过，生命的旅途没有回返的路程。我们已没有了选择，也不能过多的犹豫，我们只能依靠着信念走出这泥泞的雨地。
也许，我们会错过一段季节，也许我们会迷失一段方向，错过了太阳，我们还会再迷失月亮吗？也许还有荒漠沼泽，也许还有雨雪风霜，对于坚强的信念，艰辛也是一道绚丽的风光。
也许，费去了我们太多的时光，也许用尽了所有的力量，成功的领奖台已被先行者站上，可是，一种品质有时会比一种成就更加辉煌。
如果不能为我们的成功庆贺，那就为我们的品质干杯，我们的品质就是我们未来成功的预示。
走过了一段人生，我们还会再彷徨犹豫吗?
宽容不是容忍，因为容忍是一种消极的反抗，这种并不明智的情绪其实是暗暗跟自己过不去。
生活的阅历、生命的体悟，构成了宽容的前提与基础。
人的经历不同，虽是同一句话，其含义必有所不同。经历过孤苦的人，其心的密度都会比别人大。
正是这些经历让我们更成熟，似夕阳中迟落的红日，丰硕却饱含凝重;似百花杀尽时的秋菊，孤傲万里却也淡雅芬芳……
平常心态，心静如水，是一种境界。
不张扬，不浮夸，凡事看到别人的长处,自己本身即使才华横溢却选择过着低调的生活。我欣赏这样的人格。
平常心态，淡雅如菊，可贵的是人如菊花的淡定和坚贞。
这样的淡，淡在荣辱之外，淡在名利之外，淡在诱惑之外，却雅在骨气之内。这样的淡，能够让我们在物欲横流的滚滚红尘中，击破纷扰，洞察世事，谢绝繁华，回归简朴，达到“落花无言，人淡如菊，心静如水”的境界。
以淡心对待得失，以冷眼看尽繁华，畅达时不张狂，挫折时不消沉。在潮起潮落的人生戏台上，举重若轻，击缶而歌。“采菊东篱下，悠然见南山”，用洒脱娴静的心态来面对喧嚣的红尘。落花无语，留香阵阵，以淡雅如菊的心态从容对待人生。
古人云：“心为形所累”，欲望越大，压力越大，欲望越强，枷锁千钧。人一旦跌入“欲”的深渊，无法自拔，就会腐蚀心灵，堕落良知，以至使人成为欲望的奴隶。
简单是福，平淡是真，知足才能常乐，做一个心淡如菊的人。
然凡事有其度，淡亦如此，我们要宽容别人，也就是宽容自己，这体现了对人性缺陷的包容和理解。
因此，宽容不但是一种成熟，也是智慧。
伏尔泰说，“我们所有的人都有缺点和错误，让我们互相原谅彼此的愚蠢，这是自然的第一法则”。
从思考能力的角度讲，成熟的标志就是对“简单”有了新的认识和理解，不再把简单看作简单，或者说，不再轻视简单。真理就是简单的，而简单的真理就存在于平常、朴素的日常生活当中。
能够从简单处寻找和发现真理，我们就得到了最深刻的真理。在一个有思想和有探求精神的人那里，没有什么是简单的，尽管我们们能够举重若轻。
一个苹果的落地，科学家能够思考到天体运行的规律，一粒简单的沙子，哲学家可以通过它发现一个新的世界。
理论学术的建立，是在简单、原始概念之上的；思想的产生和深入，也是来源于人们对朴素世界、简单问题的深入思考。
恩格斯有一个观点我觉得很好，他说哲学的根源“在于蒙昧时代的愚昧无知的观念”。
我们若想寻找真理，就不要轻视那些简单的事物，就要善于从寻常的生活、习见的事件中领会和获得并不寻常的道理。
易经是中国传统文化的活水源头，是中国先贤圣者光辉智慧的结晶,从易经里我们能学习到很多为人处世的宝贵财富。
分清事物三个发展阶段，把握好自己战略对策的大方向……
古人把易经概括为恒易、变易、简易。
易经中揭示事物变化之理是恒定不变的，世界上万事万物从初生、成长变化、旺盛、衰退、垂死消亡，再到新事物初生，这种循环往复变化之理是恒定不变的。
事物变化的过程尽管是千姿百态，但大体可以归纳为初生阶段、发展变化阶段、垂死阶段三个阶段。
作为初生事物阶段、不管道路有多么艰辛万苦，但它是新生事物，代表着未来和事物前进的方向，我们一定要做新生事物的促进者与精心培育者；
事物发展变化阶段，给每个人展示才能、立身创业者提供了机遇，尽管此阶段潮起潮落、时涨时跌、变化丰富，但人们只要顺势而为，见机行事都可以在此阶段成为创业者、立业者、成就者。
事物发展的垂死阶段，无论是多么的浮光和浮荣，人们的正确选择只能是除旧布新、做一个改革者、革命者。
把握六条为人处事的要诀——
当自身能量微弱时、当好潜龙、注意沉潜水底，不要有所作为；
当自身能量初显时，当好田龙，注意休徳养性、感召民众；
当自身处于低潮时，当好厉龙，注意苦其心志、劳其筋骨，坚定信念；
当自身处于困惑、机遇时，当好渊龙，注意把握战机、正确决策，顺势作为；
当自身处于得意得位之时，当好飞龙，注意大展鸿图、成就功业；
当自身处于极度高位之时，要注意亢龙、防止过分或过失引起悔恨，学会纠偏改错，谦让自新。
掌握关乎事物成败的四大要素——
易经学揭示人生及其事业成败得失的四大要素：天时，地利、人和、神助。
古人说谋事在人、成事在天，这也是揭示了事物发展的客观规律性与人的主观能动性的辨证关系。
地利、人和，是人的主观能动性，主要靠人谋。
天时、神助，是客观规律性，主要靠人的德和机缘。
天时、地利、人和、神助四个要素均有主人翁心性改变和外面客观环境变化的主动调整的空间。
天时，就是天上北斗九星，在运动过程中对人事吉凶的影响；
地利，就是八卦九宫方位对人事选择形成的吉凶影响；人和，就是人间八种信息能量对人事选择的吉凶影响；神助，就是八种外界神秘力量对人事选择的吉凶影响。
天时、地利、人和、神助四大要素虽然从本质上讲具备客观性，但人的德性和外在风水环境也能发挥很好的主动调节作用。
易经告诉我们为人处世的方法……
坚守三条原则策略——
以变求进策略。易理虽是桓定不变的，但是把易经原理运用于人生的实践活动就要以变求新、以变求进。
理与事结合的妙处在于通变。比如说，蹇卦易理告诉我们，行动困难时要选择走西南平路、这是生路，切忌去走东北山路，那是死路。生与死在于方向的选择上，现实生活中如何进行生死方向决策必须具体问题具体分析；
屯卦告诉人们要以进化险，蹇卦告诉人们要以退化险，困卦告诉人们要以志化险，人生究竟应如何化险，只能是依事而变。
乾卦提示人们要择机地去效仿潜龙、田龙、厉龙、渊龙、飞龙、亢龙，方能有所作为、成就事业，这就是随机应变策略。
以正求稳策略。易经中的德、就是正、公。正，就是要求人要遵循天地阴阳之理行事，其核心点就是二点——
一是，心怀天下、心怀众生而不能仅仅是自己，这样人才能居正；
二是，要坚守天地君臣、阴阳顺逆、长幼尊卑之道行事办事，以徳服人。坚守正道，就能得道多助，否则就是失道寡助。
以无求有策略。以无求有，就是老子说的无为而为，无为是相应于追逐自己的功名利禄所得来说的，是相对于自己对国家、社会、单位、他人贡献即奉献来说的，以无求有才能成就人生理想、抱负、事业、无为而为才能得道多助成就功业，走向人生辉煌。
