《天道》芮小丹为什么不留在德国发展？

文中关于这个话题至少提及了三次。

第一次是芮小丹因为音响停职事件请丁元英吃饭，公安宣传干事刘江说：“我一直觉得你是个谜，你既然有德国居留权为什么不在德国发展呢？”

第二次就是逛公园时丁元英也对此提出疑问：在法兰克福读大学为什么又回来了？为什么又报考了警官大学，芮小丹的回答是“威风”，两个人也因此产生了第一次微妙的争执。

第三次是丁元英参芮小丹探亲假的禅，最后得出的结论，芮小丹的逻辑不是病态，而是自性无所挂碍。

为什么芮小丹的做法在众人眼里就成了病态？其实这是作者对整个社会大众对于价值的取向的嘲讽，就是我们说的”价值观“，一切向“钱”看，有钱才是成功的标准。

有一句话是这样说的：天下熙熙皆为利往,天下攘攘皆为利去”，这句话最早出自先秦的《六韬引谚》中，意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。

后在西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”出现并流传，慢慢的大家就把“利益”这个词“货币”化了。那到底什么才是利益？你对利益这两次有真正理解过么？

其实每个人的利益，会随着每个人的生存状态不断发生变化，比如像王庙村那三个人，一直生活在农村，他们的利益是什么？就是钱，豪车，别墅这些物化的利益，马斯洛需求层次理论决定了，一个人没有脱离最底层的生理需求和安全需求的状态下，是不可去考虑太长远的东西，因此，对于这类人，钱就是利益。

再看丁元英尽管有学识，有能力，也是在钱赚够的情况下，良心发现退出了私募基金，生出了一些无法对外国人说出来的不是滋味，所以，丁元英角度的利益，就升级成了另外一个层面，社会需求、尊重需求以及自我实现需求，这些才是他需要的利益。

肖亚文恰恰是因为看懂了丁元英需要什么，才会知进退明得失，一次次得到被提携的机会，丁元英在离开时叮嘱肖亚文没事不要打扰欧阳雪，可以说十分照顾她的感受，不仅因为她是晓丹的朋友，她能够坦荡的维护芮小丹，这是真诚，能够不打折扣的执行丁元英的策略，这是信任

而王庙村三个人呢？精于算计，目光短浅，最后从井沿掉下去，丁元英不是看不到，是不愿意计较，因此在做局的时候，不会去考虑感受这个层面，所以我经常说，在高人面前，不要没事抖机灵，不要精于算计，有啥说啥，人家什么看不出来啊？

最后看看芮小丹，她的家庭环境决定了，她不是不缺钱，而是具备了赚钱的能力，不需要为了这个去算计，她已经脱离了生存的危机，在她眼里，财富不是最重要的，德国的居留权不是最重要的，而是是社会价值和自我实现，以及雄性文化的魂，这些东西，哪一样德国居留权能够给她？可以说哪一样可能性都微乎其微，不是她生存状态病态，而是大家对于利益需求的看法角度不同而已。

因此，要想看懂一个人，结交一个人，不要按照你自己的价值观去判断，而是从他的生存状态去判断，需要对一个人的需求有一个深刻的认知，需要什么就给什么，这样你才可以无往不利。