石头本身并没有价值,但是当人们赋予其生命的意义后,它们便有了审美价值,石头也随人的思想高度而不列尘俗,庭院、居室或书房也因此意趣无穷。
很多人沉迷于石头的物质价值,却没有升华到它们的精神层面。格物致知,若关照石的品格于自身,则写意无穷;怡情于物,若吸收石的姿态于自我,则流情无尽。格物能生发诗心,诗也强化了物的美感。物和物之间也不是简单的连在一起,而是一种心性的体现。不管是以石观石,以石观人,还是以石观天地,对于我们普通人的生活来说,先悦己而才能悦人,取悦我们骨子里的文化,格物悦己,是一种生活态度,它让看似普通的生活,变得明媚如许,因为生活的背后,是格物致知的文化依托,生活有底色,才会有喜悦。生命情趣干枯之人,带着功利的眼光,或许会觉得此为无用之事;生命情趣丰富之人,带着诗意的境界,便会深感此为人生一乐。以清心雅石为友,是对生命的彻悟和留恋,格物乃人生的大智慧。在格物的路上,便恢复了人性的天真,情趣也变得审美化和艺术化。庄子说:“气也者,虚而待物者也”。我们生活中不断地与物发生关系,无论是山泉清溪,有人行旅;无论是草木顽石,有人清供。茶是喝的,书是看的,诗是诵的,画是游的,器是造的,石是观的,所有的这些,构成了中国人的审美和哲学,也正是所有的这些,不断地丰富着我们的物质和精神生活。“有所钟者,必有所似。”,我们爱什么样的东西就会变成什么样的人,“择其所爱,爱其所择。前四个字是前半生,后四个字,便是余下的岁月了。”先人谓:“琴令人寂,杖令人轻,麈令人雅,竹令人冷,石令人隽……”清闲娱目之外,书房里一派诗意气韵,令人身心皆闲。夫子曰:“从心所欲不逾矩”,赏石格物便是做人,心无拘役,但又不逾越规矩。在一定的法度之内明心见性,合乎规矩而垂范后世,这便是赏石的最高境界。
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