赏石漫谈系列之六：太湖石雅意隽永

“上有天堂，下有苏杭”。这句国人耳熟能详的话，一定程度上形象地说明了苏杭的繁荣和繁华。苏杭有此赞誉，主要得益于杭州的湖山风光和苏州的园林景 致。试想若无西湖和园林，苏杭又会怎样？苏州园林，秀美如画。它的闻名，除建设者的艺术妙思外，那就得数重要的用材太湖石了。“园无石不秀，园因石而 名”，苏州园林的清、幽、淡、雅，诗情画意，只有在太湖美石的辉映衬托下，才显得更加秀美、灵动，富有韵致，充满生命。苏州园林，驰名中外，可以说太湖石 功不可没。

太湖石，因产江苏太湖地区而得名。又称湖石、窟窿石、假山石和洞庭石。主要分布于环太湖的苏州洞庭西山、东山、宜兴一带。以鼋山和禹期山、三 山、龟山、鼍山最为著名。太湖古称震泽，又名笠泽，是古代滨海湖的遗迹，位于苏浙两省的交界处，长三角的南部。约在百万年前，太湖还是个海湾，后逐与大海 隔绝，变成了内陆湖泊。受泥沙淤积和围湖造田等因素的影响，其面积日趋缩减，水位渐渐降低，湖底慢慢潜出，地质造地运动遗留下的丰富石材，逐渐被人们发 现、捞取和使用。加之太湖地处江南水网的中心，使用和运输十分便捷，所以太湖石开采的历史比较悠久，传播范围也较为广范。北宋陶谷《清异录》记载，五代后 晋时代已有人开始玩赏，到唐代就特别盛行。唐相牛僧孺就酷爱收藏太湖石，白居易称他“游息之时，与石为伍”，甚至到了“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝 石，爱之如儿孙”的地步。在《云林石谱》、《素园石谱》、《研北杂志》等古籍中都有对太湖石的记述，白居易、刘禹锡、范大成等文人也有诸多诗文赞之。
太湖石，是石灰岩长期受波浪的冲击以及含有二氧化碳水的溶蚀，逐步形成的。通灵剔透，姿态万千，涡洞相套，宛转险怪， 刚柔相济，动静互和为其主要特征（图1～图4）。其分类方法主要有五种：一是按出产环境分为水石和旱石。水石是在湖中经水波荡涤，历久侵蚀而缓慢形成的， 石表嶙峋，石性坚实，石质滑润。唐吴融的《太湖石歌》，就生动地阐述了太湖石的成因和水中开采的方法：“洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石。铁索千寻取得 来，奇形怪状谁得识。” 明文震亨在《长物志》中写道：“石在水中者为贵，岁久为波涛冲击，皆成空石，面面玲珑。”明计成《园冶》曾有：“苏州府所属洞庭山，石产水涯，唯消夏湾者 为最。性坚而润，有嵌空、穿眼、宛转、怪势……其质文理纵横，笼络起隐，于石面遍多坳坎，盖因风浪中冲激而成……”真是“漱成一朵孤云势，费尽千年白浪 声”。太湖水石从古至今，采已久矣，明代就基本开采殆尽，今尚鲜见。旱石是从山上挖取之石，石面平坦，枯而不润，逊于水石。现苏浙地区所产太湖石多是旱 石。二是按产地分为太湖石和类太湖石。类太湖石是因其形其质类似太湖石而得名。它分布广泛，产量较大，辽宁、北京、河北、河南、山东、安徽、广东等地皆有 出产（图5、图6为安徽巢湖石）。三是按石色分为六种。分别为灰色（图7）、白色（图8）、青黑色（图9）、黑色（图10）、红色（图11）、黄色（图 12）。太湖石灰色最多，白、黑、红等色较为少见。四是按规格分为大、中、小三种。大可在园林中独置或组置，如苏州留园的“冠云峰”（图13）、上海豫园 的“玉玲珑”等。目前在我国园林景区中，仅独置的清代以前的景观太湖石就有一百多件，如苏州十中的“瑞云峰”、北京中山公园的“青莲朵”、青州偶园的“福 寿康宁”、曲阜孔府的“万仞峰”、潍坊十笏园的“镂云石”、扬州个园的“龙骨石” 、南京瞻园的“仙人峰”、上海秋霞园的“缀华峰”等，可以说太湖石是在我国园林中应用最多的石种。中小太湖石可堆叠假山，群置或散置，多采取土包石或石包 土两种形式。也可砌筑驳岸、石矶、汀步等，造型奇特并有观赏价值的可配座清供、把玩或制作山水盆景（图14～图19）。五是按品貌可分为单件和统货。单件 是单独可供观赏的太湖石，以块定价，用以室外景观置放等。统货是按吨或按车定价，用以堆叠假山等，其审美价值需通过组合才能产生或提升。
太湖石是我国著名的观赏石，也是最佳的堆叠假山的重要材料。其质地坚硬，体形圆润，线条柔曲，变化丰富，这些都有助于石叠拼接的自然接形、合 纹、顺势和贯气。石呈灰色，朦胧低隐，也有利于与其他色彩搭配协调。太湖石这些天然形成的优秀品质，造就了用其垒砌的假山，自然天成，居然独立，从容酣 畅，卓尔不凡。苏州是太湖之滨的历史文化名城，园林中的假山多用太湖石垒砌，这乃“天时、地利、人和”之故。历代能工巧匠在有限的场地空间上营造出丰富多 彩的景观景致，使苏州园林中的假山各具特色，“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”，“三山五岳，百洞千壑，雕镂簇缩，尽 在其中，百仞一拳，千里一瞬，坐而得之”。正可谓：“名山何必去，此地有群峰。”苏州园林赏石，浓缩了自然与人文的精华，是自然美与艺术美的高度统一。一 座座园林，好似一首首无声的诗，一幅幅立体的画，极具文人气息，充满艺术韵味，它既是我国叠石造园的典范，也是太湖石最好最集中的展示。
清李渔《闲情偶寄》云：“言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所谓透也；石上有眼，四面玲珑，所谓漏也； 壁立当空，孤峙无倚，所谓瘦也。”太湖石集山水之大成，经千万年风浪的揉搓，最能体现瘦、绉、漏、透的特征，所以也最为历代文人所喜爱，故又称文人石。太 湖石因形取胜，朴素飘逸；贵在色简，以简驭繁。虽无物可象，抽象居多，但更加彰显石之本质，也最能体现我国艺术“以意为象”的精神本色。其形的丰富变化与 空灵流动，其色的灰蒙内敛与低调包容，最合文人雅士推崇的中庸之道，顺应他们平和、散淡、高雅、隐约、浪漫、变异的艺术追求和外柔内刚的文人风骨。
“来往千古后，殷勤有余情”，虽岁月蹉跎，但时间与世风也不曾使它有丝毫的缺失和隐晦，太湖石依然风采如初，风韵不减。愈久愈珍，历久弥新。 古人崇尚的审美形式和审美观照，仍具有超越时空的现实意义和艺术价值。时至今日，好在古风犹存。君不见风清月朗，品茗观石，抚琴低吟，意与古会，千秋如 对，素尚心冥。那清雅隽永的太湖之石，仿佛流溢出丝丝幽幽淡淡的诗韵茶香，我仿佛也感觉到那太湖壮波中缕缕缥缥缈缈的春色秋意。