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纵观中国赏石文化理论与实践的发展，以唐宋时期最具代表性，唐代柳宗元对石头的物理属性做了“形、质、色、声”四个字的抽象总结，宋代米芾也用“秀、瘦、雅、透”四个字高度概括，把赏石提升为一种文化，使赏石活动上升到文化艺术层面。本文试就米芾的四字相石法作以浅析。
一、米芾拜石对中国赏石文化影响深刻。
米芾是中国艺术史上不可多见的全才，他精通石、书、画、词。米芾之癣石，如痴如癫，无以复加。米芾的“癫”，是他的一大特点；米芾的“痴”，表现在他爱石与众不同的行为上。《素园石谱·石丈》中说：“米芾知无为军，初入州廨。见，立足。颇奇曰‘此石当我拜，呼曰石丈’”。后来他又听说城外河岸边有一块奇丑的怪石，便命令衙役将它移进州府衙内，米芾见此石后大为惊奇，竟得意忘形，跪拜于地，口称:'我欲见石兄二十年矣!' 称石为兄、为丈，就是礼敬兄长、师长之意。他在给想从他那儿得一方石砚的朋友写信中这样写道:“辱教须宝砚，去心者为失心之人，去首者乃项羽也。砚为吾首，谁人教唆，事须很研。”由此可见，石头就是他的命。
题名：问道于途；石种：台湾花莲云龙石；尺寸：21x26x12CM；收藏：温德坤
榜样的力量是无穷的。米芾深受后代爱石人敬仰膜拜。元代陆友在《研北杂志》中写道：“宋人王铎，字振之，嗜石成癖，慕元章为人，以赂为襄阳令，后果得之，号‘王襄阳’。”大意是说王铎这个人受到米芾为人的影响，为了也能被人称为“襄阳”就干脆想办法也要到米芾的家乡去做官。由此可见，米芾的人格魅力非同一般。
题名：撷翠；石种：太湖石；尺寸：24x12x35CM；收藏：温德坤
米芾在公余之暇在宝晋斋读书挥毫，每天抱笏揖拜石丈。拜石从此成为历代赏石活动最高的形式并蔚然成俗。明代万历年间宦官田义自建的以石刻而闻名于世的墓园古建，其中一幅生动的浮雕石刻就是米芾拜石；明代林有麟《素园石谱》中刊刻了石丈；清代乾隆皇帝在修葺颐和园时，也在昆明湖北岸佛香阁西效仿米芾拜石，置石丈于长廊西端石丈亭内。凡此种种，足见米芾拜石在中国赏石文化中的深刻影响。
题名：苍龙；石种：太湖石；尺寸： 57x22x43CM；收藏：温德坤
二、相石法是中国赏石文化发展的里程碑。
宋代的《渔阳石谱》中记载：“元章相石之法有四。语焉：曰秀、曰瘦、曰雅、曰透四者。虽不能尽石之美，亦庶几云。”以“秀、瘦、雅、透”来论石并把“雅”字列出来，这是破天荒第一次。惟有“雅”方能提升玩石赏石的层次，进入意识形态的上层建筑领域，这是一个重要的标志。
石种：灵璧紫磬；题名：争流万壑；尺寸：87x40x50CM；收藏：温德坤
后人根据米芾品石、藏石的风格,逐步总结出'四字相石法',并不断修改演变,从先前的“秀、瘦、雅、透”到清代郑板桥称米元章论石之“瘦、皱、漏、透”之说,都是对米芾品石、相石经验的高度概括。一方观赏石,如果具备这“四字真言”,它必有那阳刚之谓，外形轮廓棱角毕现，刚硬修长，中躯坚挺，不肿不疲，骨气显然，也就是所谓的'瘦'，侧重于石体外部轮廓的整体变化，给人清奇古怪，风骨嶙峋之感；如石之表面起伏跌荡, 纡回峭折,阴阳正背,石肤富于变化，又就有了皱的苍桑；加上石体玲珑多孔，左右上下宛转相通，布局自然,有路可循，四处通达，内部变化多端（即漏、透），这样就具备了相石法的全部精髓。
题名：灵虚妙境；石种：灵璧石；尺寸：90x95x230xCM；收藏：温德坤
历览古代赏石名家，无论是玩石通石的理性提炼、爱石敬石的人格魅力，还是石癫石痴的迷恋程度，米芾都是当之无愧的石圣。佛教的“诸行无常、诸法无我、涅磐寂静”的“三法印”，是判断够不够佛法的标准。而米芾的“秀、瘦、雅、透”则是品石“善、美、雅”的三法印，上千年的中国赏石文化，无不滥觞于此。
题名：圣境 ；石种：英石；尺寸：23x5x15CM；收藏：温德坤
三、相石法倡导以人为本。
千百年来，国人对石头的喜爱流传有序，长久不衰，逐步形成了以相石法为标准、以人本化为核心的赏石文化。人本化是客观的石头被人观赏后，联想出自己已经认知的文化内容。在这一过程中，人的艺术功底起着至关重要的作用，所以我们称赏石、藏石是发现的艺术、陈设的艺术、欣赏的艺术。人们对赏石的需求，是它的美以及人类所追求的精神境界，是需要单凭一双慧眼发现石头，来感悟寄怀、观悟世界、体悟人生。
题名：雪峰竞秀；石种：昆石；尺寸：27x14x33CM；收藏：温德坤
中国赏石文化的发展是从“相石法”的几个层位逐渐演进发展的。“秀、瘦、雅、透”既有石头作为载体的实物表象，又赋予了以人文本的文化内涵和精神寄托。很多文人士大夫或因个人嗜好、或因对世道不满、或因仕途上不得志，便转而喜爱石头，借物抒情，以物言志。唐代白居易的“回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友”，清代郑板桥的“一竹一兰一石，有节有香有骨”，都是淋漓尽致的充分体现。
题名：蓬莱凝翠；石种：大化玉；尺寸：30x20x10CM；收藏：温德坤
综上所述，随着社会的发展、时代的进步，传统的赏石文化也在突飞猛进地发展。赏石标准已经发展到现在的“形、质、色、纹、韵”，为新时代的赏石文化注入了新的内涵。赏石艺术的申遗成功、鉴评标准的国标化、观赏石上市交易，这些足以证明，作为一个传统的艺术门类，中国观赏石文化行业已进入了一个全新的发展阶段。
题名：金台万象；石种：彩陶石 ；尺寸：35x33x13CM；收藏：温德坤
有人说石文化是中国的文化之祖，不无道理，毕竟人类曾经以石头为工具、为武器，发明取火，结束了茹毛饮血的荒蛮时代，逐步进入了现代文明。毋庸置疑，石文化在人类发展进程中起到了极为重要的作用，而赏石文化作为石文化的一个重要分支，其基本内容是以天然石(而非石制品)为主要观赏对象，以及为观赏天然观赏石而总结出来的一套理论、原则与方法。其中，米芾率先提出“秀、瘦、雅、透”的相石法，一直为千百年来爱石赏石之人所沿用、所遵循，无疑地，也为中国赏石文化的形成和发展奠定了坚实的理论基础。
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本文作者为《石界》特约撰稿人：温德坤
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