赏石，言禅。

禅是一种极高层次的境界，所谓“言语道断，心行路绝”，“妙高顶上，不可言传”。然我仍须借语言文字来开个方便法门。至于那“妙高顶上，不可言传”只能由你们自己去体味参悟了。

禅机 | 来宾纹石

禅的缘起。佛祖在灵山会上登座，一言不发，拈起一朵莲花向僧众展示，百万僧众，无人能解，唯有大迦叶尊者微微一笑。佛祖当下就说：“我有正法眼藏，温馨妙心，实相无相，微妙法门，会属摩诃迦叶”。由此可知，禅是心心相印的产物，全在那会心一笑之中，所谓“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。佛祖又说：“我说法四十九年，没说到一个字”。就这样，禅由西方二十八祖达摩传到中国，经五代传到六祖惠能，形成了中国最具生命力的佛教主流禅宗。

？！| 摩尔石

惠能《六祖坛经》“外不著相为禅”。从禅学的意译来看，“思维修”“静虑”“弃恶”“功德丛林”“禅言”等，都是指心注一境，超然象外，深入思虑义理，直参内征的一种不可言说的境界。

禅是一种由参到悟的思维、修持、观照、内征的心路历程。尤其强调外不著相，实相无相，外绝诸缘，不言文字的内修、内省、内征、内悟，切具象物形均与禅无涉。

男子汉 | 红水河石胆石

如何品石参禅呢？六祖的大弟子青原禅师说：“未参禅时，看山是山，看水是水。参禅时，看山不是山，看水不是水。”如果你是个有根器的人，只要把句子中的山水换成石头，参后的石头却具备了意蕴禅机，也就是有了生命。你在揣摸参详它的同时，它也在揣摸参详你。互为观照。

此时，它的外在形状已从你的视觉中消失，而你在心注一境、物我二忘中，只有一丝空灵调照、朗彻心胸的微妙圆觉。当你彻悟之后，石因你而具有人天贯一的心性。你依石而获得人格气道的升华。此时，石头已不是石头了，石头已成了禅的载体。此即是境界。

佛钟 | 冰彩玛瑙

禅本是佛教禅僧的学问，原始的主要含义“即运用思维活动的修持方式”，“宁静深思”。一方观赏石它是天工的造物，可以承载很多信息。观赏者有不同的人生阅历和感悟喜好，有不同的主观认识，对同一事物往往会出现不同的认识。当面对形形色色的观赏石或同一块观赏石时，不同的人很容易产生不同的主观认识，有的让人禅意勃发，有的一时无从“入禅”。因此赏石的结果定是多样的，所谓“人有多深，石有多深”。对于品石悟禅，引申感悟的原本就是如此。

自在石 | 灵璧石

品石悟禅更重要的是从石中悟出禅义，悟出为人处世、修身养性的理性。品石悟禅无论蕴含参悟者多少的禅机顿悟，圆明妙觉，一般只能自己受用，别人是费解的。

如能根据奇石意象，酌定个令人禅义明彻的题名，则能与人共享。我们在欣赏禅石，寻思题名时，既要悟意，也要析形，形意共悟，加以生发，求得禅机心缘。

净空 | 灵璧石

禅石题名：一是以外形定名；二是以心境拟名。我理解的禅石应是图形虚寂，蕴含禅义的认知取向或哲理，被赏石者感悟认可的天然观赏石。目前，赏石界引用禅的名义。不是取形就是取意。形也罢，意也罢，只不过是取个有一定含义的名字，无须深究或拘泥是否合乎经典，是否恪守教义信条，此乃一种大众性的文化借喻和延伸。

明心 | 大化石

禅本禅僧来，象禅当叫禅，赏析一个形似僧，直题《禅石》，也未尝不可，很难说就没有给人以禅的意念，往往“形具而神生”。当然，名带禅字不等于就是禅石。标禅石的人不一定是留心领悟禅义后题名，或许仅是个口头禅，人云亦云而已。

佛影相随 | 九龙璧