纵观历史，为什么说民俗信仰源于生活

对居家保护神纵观历史，为什么说民俗信仰源于生活的信仰是一种民俗信仰，所有的信仰都来源于生活，而生活又需要信仰的支撑。人类生活在大自然之中，对大自然的崇拜与信仰，几乎伴随着人类的诞生就开始了。

而我国自古就是一个传统的靠天吃饭的农业大国，传统的农业生产依赖的就是风调雨顺的自然环境。因此，在我国，源自对大自然的的崇拜与信仰的民间信仰与崇拜便在相当长的时间里显得十分活跃，而且在民众中有着巨大的影响力。这种由人民群众在生活中创造、并在人民群众中传承的信仰就是民俗信仰。对居家保护神的崇拜与信仰就属于这样的民俗信仰，它是一种纯粹的民间信仰。

民俗信仰与宗教、迷信的区别：

从表面士看，民俗信仰与宗教所关注的某些事象以及所供奉的某些对象，有其相近相邻的性质，但它们之间还是有着巨大的区别的。

宗教信仰是有组织的，也就是它有正规的信仰机构，有教主。如佛教的佛祖释迦牟尼，道教的祖师老子等，都是信徒们崇拜的至高无上的对象，也是本教的创始人。这是其一。其二，宗教有着严格的教规，用以约束出家人的行为。其三，宗教信仰有宗派，有完整的伦理哲学体系，还有成体系的经典，如佛教的佛经、道教的道德经等。其四，宗教信仰有专职的执事人员、神职人员，如方丈、住持等;有固定的活动场所，如寺庙、道观等;还有各自的神具、教服、法器或仪仗，如七珍、八宝等。其五，宗教信仰者有自觉的宗教信仰意识，称为宗教信徒。

封建迷信虽然在历史上也曾一度是民间信仰传承的内容，但它对事象因果进行了歪曲认识，又采用了歪曲的处理手段，把世间事物蒙上了一层神秘色彩，因此具有很大的盲目性、欺骗性、误导性和麻痹作用，所以在社会上产生了极大的弊害。它对自然现象以神灵、鬼怪、异兆等进行歪曲解释，并采取占卜、巫术、符咒、祭祀驱邪等手段。封建迷信的信仰活动往往受狭隘的功利目的所支配。这就是封建迷信的主要特点。实际上它是一种恶俗。搞封建迷信者总是以损人开始，以害人害己告终。这种活动的社会危害性极大。它利用人们的善良本性去骗取他们对事象的虔诚，骗取他们的钱财，同时也破坏了社会的安定团结。这种所谓的信仰必须坚决取缔。

民俗信仰不同于封建迷信。因为它源于生活，是人们在生活中形成的一种习俗。人们在长期的生产劳动和生活经验中，找到了它们的合理性，于是，把这些事象从迷信的桎梏中提炼出来，在生活中加以利用。所以，这些信俗能为社会所认可，长期保存下来，形成了人们心理上抹不掉的民间习俗。民俗信仰是从远古时期传承下来的，是在民间广泛流传而又普遍存在的日常信仰，如年节礼俗、婚丧礼俗、寿庆礼俗等。这些习俗早已融入人们的日常生活当中。

民俗信仰的特点是：

第一，它没有固定的信仰组织，都是老百姓自发的、直接参加的活动。如妙峰山的朝顶进香，文会为香客服务，武会表演献艺等。

第二，民俗信仰没有固定的至高无上的信仰对象，信仰对象多种多样，有佛教神、道教神、儒教神、民俗神，甚至还包括了动物神和植物神等。

第三，在民俗信仰中，没有能支配人们的一个信仰权威。它是一种原始的信仰，是古代劳动者共同自发创造的。因此，这种信仰根本找不到一位总的权威创始人。

第四，在民俗信仰中，没有宗派之分，只有地区和民族之别，更具有自发性和广泛性，因此，形不成“宗”或“派”。

第五，民俗信仰没有完整的信仰体系。由于它具有自发性和多样性，处于芜杂的零散状态，因此，它也没有自成体系的“经典”。

第六，民俗信仰没有教规、成约、圣训的约束，完全是根据信仰的形式和传承或“神判”来决定一切。

第七，民俗信仰没有专职的神职人员管理，一般具有和百姓生活密切相关的吉庆性质。

第八，民俗信仰往往和生活搀和在一起，随时随地都会出现各种信仰活动。

第九，民俗信仰没有自觉的信仰意识，信仰面广而俗，其信仰对象是顺其自然的。

第十，民俗信仰在人们的生活中长期以来形成了许多民间习俗。

这些习俗包括了衣食住行、吃喝玩乐、婚丧嫁娶、祝寿生子、祛病免灾、行商做事、交友待人、岁时礼俗等诸多方面。千百年来，民俗信仰代表了人民群众的美好愿望和对求吉、祈福、纳祥的企盼，体现了人们的老实与善良。它不受宗教的约束，也不受封建迷信的愚弄。