【1】
众所周知，阳明心学的重要概念就是良知。所以很多人都认为，我们谈论阳明心学时，就是在谈论良心、诚信、仁慈等种种美德。
如果你知道王阳明所创建的世俗事功有多么光芒四射，你就应该明白，这些事功可不是靠良心等美德能获取到的。所以，我们谈论阳明学时，绝对不是在谈美德，良知中固然有美德的成份，最重要的却是对人和事的迅疾的、精准的正确判断力。
任何东西无论幻化成多么正义凛然、知书达礼的君子，在这种判断力面前，都会猥琐不前，是猪是驴，原形毕露。
我们要获取这种判断力，其实很简单。你的良知必须光明，用王阳明的话讲就是必须要常常听凭良知的指引，不伪饰，不托大，不虚构，内心纯粹。
只有内心纯粹，你才能如一面明镜，迅速照彻出对方的光明或者黑暗。
所以，我们谈论王阳明心学，其实谈论的不是良心，而是能迅疾、精准地看破万事万物真相的良知。
惟有良知光明，才能随心所愿。
【2】
当我们大谈特谈阳明心学，甚至是一字一句解读《传习录》时，其实我们和猪就相差不大了。你越是自认为学者，越是解读的天花乱坠，你就越是头猪。
因为在阳明心学里，没有理论大师，只有行动派，知道了王阳明心学是怎么回事，立即跳出来去事上磨练，这才是真正的谈论阳明心学。
当我们谈的吐沫横飞，时刻把王阳明挂在嘴边，口口声声阳明先生，见到他的石像就叩拜，认为他的一些关于私欲的事情是假的时，我们又成了猪。
刻意把王阳明拿出来当回事，当作偶像崇拜，拒绝他一切的负面消息，恰好违背了王阳明的一贯宗旨：心外无偶像，心外无权威——因为心外无理。
终将有一天，阳明心学会成为人类历史上最大的宗教，因为所有的宗教归根结底就是心教。能将此变成现实的人，必是神人。理由很简单：阳明宗教，没有偶像，而今天的宗教必须要有偶像，如何调和两者的矛盾，只有神人能做到。
【3】
人皆有无所不能的良知，所以别以为自己多高明，也别以为自己多愚蠢。不要以为自己很牛X，也不要以为自己很卑微。
我们的人心中有正能量的人性，也有可正可负的七情六欲，遗憾的是，真正主导我们为人处事的恰好不是人性，而是七情六欲。
朱熹说，只有人性才符合天理（性即理），王阳明则说，人性和七情六欲都符合天理（心即理）。
所以当我们谈论王阳明心学时，其实我们谈论的就是七情六欲的合理发挥。一旦你过了或者不及，就会成为私欲。纵然用多少冠冕堂皇的话来遮掩你的私欲，它终归还是私欲，必会被他人发现。
当一个人唧唧歪歪地说，他理想远大，总想割肉喂虎，普渡众生时，王阳明告诉你，一定要重视这种人。要么他是神，要么他是伪君子。
原因很简单，人的七情六欲与生俱来，它始终主导着我们的行为，它是真相，你无法躲避。
所谓七情六欲的合理发挥，先要认可它的存在，然后就是对它漠不关心，最后，它虽然还在你心里，但不会过度，也不会不及，就不会成为文质彬彬的恶人。
【4】
当我们谈论王阳明心学时，其实谈的就是知行合一。听凭良知的命令而行动，减少过度思考，效率自然提高。
你的效率提高了，说明你在不停的行动。人在行动中很难有时间和精力去思考其他欲望，于是，你的欲望就被合理的控制在一定范围内。
所以说，“知行合一”不仅仅是一种我们解决人生问题的方法论，它还是一种道。这种道就是，通过知行合一，我们可以把痛苦等负面情绪降到最低，从而抵达圣人境界。
人类智慧和共同命运的走向大体一致，但要走多久，这不是我们普通人所能预知的。
所以，当我们谈论阳明心学时，其实谈的就是关注当下，正你的念头，时刻保持这种状态，走多久，走多远都不怕。
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