哀骀它
哀骀它:(生卒年待考)，卫国人。著名春秋时期鲁国大夫。
传说哀骀它的相貌丑陋以计，即貌恶，而且跛脚驼背。鲁哀公好奇，召而观之，果然其以恶骇天下。但鲁哀公并不以其面貌恶相而嫌弃他，反而授以国政，结果在哀骀它的治理下，朞月(四个来月)而政教大行。
见于《庄子?德充符》:
鲁哀公问于仲尼曰:'卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也;妇人见之，请于父母曰:'与为人妻，宁为夫子妾'者，数十而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也;不至乎期年，而寡人信之。国无宰，而寡人传国焉。闷然而后应，氾而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也～'
仲尼曰:'丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。少焉眴若，皆弃之而走。不见己焉尔，不得其类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也不以翣资;刖者之屡，无为爱之。皆无其本矣。为天子之诸御:不爪翦，不穿耳;取妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎～今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。'
哀公曰:“何谓才全,”
仲尼曰:“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑。使日夜无隙，而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。”
“何谓德不形,”
曰:“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”
翻译:
鲁哀公姬将问孔子:“听说卫国有个面貌十分丑陋的人，名叫哀骀它。男人跟他相处，常常想念他而舍不得离去。女人见到他便向父母提出请求，
说‘与其做别人的妻子，不如做哀骀它先生的妾，’这样的人已经十多个了，而且还在增多。从不曾听说哀骀它倡导什么，只是常常附和别人罢了。他没有居于统治者的地位而拯救他人于临近败亡的境地，他没有聚敛大量的财物而使他人吃饱肚子。他面貌丑陋使天下人吃惊，又总是附和他人而从没首倡什么，他的才智也超不出他所生活的四境，不过接触过他的人无论是男是女都乐于亲近他。这样的人一定有什么不同于常人的地方。我把他召来看了看，果真相貌丑陋足以惊骇天下人。跟我相处不到一个月，我便对他的为人有了了解;不到一年时间，我就十分信任他。国家没有主持政务的官员，我便把国事委托给他。他神情淡漠地回答，漫不经心又好像在加以推辞。我深感羞愧，终于把国事交给了他。没过多久，他就离开我走掉了，我内心忧虑像丢失了什么，好像整个国家没有谁可以跟我一道共欢乐似的。这究竟是什么样的人呢,”
孔子说:“我也曾出使到楚国，正巧看见一群小猪在吮吸刚死去的母猪的乳汁，不一会又惊惶地丢弃母猪逃跑了。因为不知道自己的同类已经死去，母猪不能像先前活着时那样哺育它们。小猪爱它们的母亲，不是爱它的形体，而是爱支配那个形体的精神。战死沙场的人，他们埋葬时无须用棺木上的饰物来送葬，砍掉了脚的人对于原来穿过的鞋子，没有理由再去爱惜它，这都是因为失去了根本。做天子的御女，不剪指甲不穿耳眼;婚娶之人只在宫外办事，不会再到宫中服役。为保全形体尚且能够做到这一点，何况德性完美而高尚的人呢,如今哀骀它他不说话也能取信于人，没有功绩也能赢得亲近，让人乐意授给他国事，还唯恐他不接受，这一定是才智完备而德不外露的人。”
鲁哀公问:“什么叫做才智完备呢,”孔子说:“死、生、存、亡，穷、达、贫、富，贤能与不肖、诋毁与称誉，饥、渴、寒、暑，这些都是事物的变化，都是自然规律的运行;日夜更替于我们的面前，而人的智慧却不能窥见它们的起始。因此它们都不足以搅乱本性的谐和，也不足以侵扰人们的心灵。要使心灵平和安适，通畅而不失怡悦，要使心境日夜不间断地跟随万物融会在春天般的生气里，这样便会接触外物而萌生顺应四时的感情。这就叫做才智完备。”鲁哀公又问:“什么叫做德不外露呢,”孔子说:“均平是水留止时的最佳状态。它可以作为取而效法的准绳，内心里充满蕴含而外表毫无所动。所谓德，就是事得以成功、物得以顺和的最高修养。德不外露，外物自然就不能离开他了。”
哀骀它的魅力所在
卫国有个人叫哀骀它，样子长得丑陋无比。奇怪的是大家都特别爱戴他，特别愿意亲近他。男人和他相处的，整天想着他而不愿意离去，女人见了他更是爱得要命，有十几个姑娘甚至对自己的父母说:“我宁愿给哀骀它当妾也不愿意给别人当正妻。”哀骀它没有什么特殊才能，也从不高谈阔论，常常是别人说了话，他跟着附和而已。这样一个既无权势，有没财富，不爱说话，算不上聪明而且相貌奇丑的人，为什么能让大家如此喜欢呢,鲁哀公听到这件事情感到大惑不解，决定把哀骀它请进宫来，亲自考察一番。
第一次见到哀骀它，鲁哀公确实被他的样子吓了一大跳，心想:“世界上恐怕没有比他再丑陋的人了。”接下来不到一个月，哀公就觉得哀骀它的为人非同一般。不到一年，哀公已把他当成最可信的人。后来，鲁哀公认为只有他才能治理鲁国，决定把政权交给他。哀骀它听了，默不作声，过了好大一会儿才有反应。他的反应是淡淡的，泛泛的，又好象有辞谢之意。
哀公越看越觉得自己丑陋，坚决要把鲁国让给哀骀它。可没过多久，哀骀它就不辞而别。从此鲁哀公终日忧愁，若有所失，似乎整个鲁国再也没有让他快乐的人了。
有一天，鲁哀公问孔子:“哀骀它是个什么样的人呢,为什么有那么大的吸引力呢,”孔子在回答他的话之前，先给他讲了一个小故事:“以前我到楚国访问，路上碰到一群小猪正挤在母猪身上吸奶。过了一会，小猪突然象受了惊吓一样都从母猪身边跑开，原来它们发现自己的母亲已经死了。小猪爱它的母亲，不是爱母亲的形体，而是爱支配形体的精神，死掉的母猪只有形体而没有了精神，小猪就不再把它当成猪，所以会象看到另外的东西一样害怕地逃走。”
孔子在一连举了好多`例子之后解释道:“哀骀它那么丑陋，却不说话就能使人信服他，没有功劳也能使人亲近他，甚至使人要把国家交给他还惟恐他不接受，这一定是才质完美，精神没有任何残缺的人。”
上面的故事来自《庄子逍遥书》，庄子是老子衣钵传人，讲究的是道家思想，他的话最适合现代社会:喧嚣的环境中保持心灵的安宁与清净，纷飞尘世中保持内心的自尊自爱，修身养性，逍遥人生。
不奢则不妄取苟取，古人的智慧就是安于贫困，恪守自己的道德情操。人没有贪欲，就会生活得很快乐，而一旦有了贪欲，就算是一个已经拥有四海的快乐的国王，也会走进贪欲的深渊，不能自拔。安贫乐道，我觉得是因果关系，安贫才能乐道。不过，多吃点清淡的食物，确实能升华自己的精神，肥甘的饮食能阻塞智慧的通道。
不过，我看哀骀它，怎么看都是一个应声虫，别人说什么他就附和什么，为什么人家喜欢他，就是因为别人说错了，他也跟着说，让你一点也不觉得自己错了，一点也不栽面。这样的人最适合给领导当秘书，能膨胀领导的自我意识。后来果然到了领导身边，就让领导喜欢得不得了，甚至迷失了方向，竟然想把自己的江山送给他，不是被蛊惑就是被愚弄了，肯定是喝了哀骀它的迷魂汤了。不过，
有一点还不错，哀骀它跑了，肯定是觉得自己的品德修养，文才武略不能担当此
重任，这一点还是有点自知之明的
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