长沙马王堆出土的帛书易传里，名为《要》的帛书中有一段孔子与子赣（子贡，名赐）谈论占筮的对话。当中子贡问孔子说：夫子也相信占筮吗？孔子回答：「吾百占而七十当…」。孔子说的「吾百占而七十当」到底是什么意思？孔子真的经常占筮，然后百次里有七十次算中吗？
孔子晚年爱上周易，手不释卷
《论语》中孔子曾说：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」这一句话一直有很多学者想翻案，最有名的如钱穆将此句改读为「五十以学，亦可以无大过矣」，意思变成孔子五十还继续学习，终可以无大过。也有人解释为再给我五年、十年，就可以没有大的过错。然后否认孔子五十学易这件事。
事实上，这句话原本就不是孔子老年习易的孤证，所以翻不翻案，无关宏旨。对古文的诠释，原本就难以排除各种可能，这句话单独来看，各种说法都有其道理。但对于一个人的学术思想，应当更广泛地去看所有的数据，而不是死咬一句话在那边自我发挥，这叫断章取义。《史记．孔子世家》说：
孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：「假我数年，若是，我于易则彬彬矣。」
这边的「彬彬」义同《论语・雍也》孔子说的「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子」的「彬彬」。至于孔子喜易到底有多晚？这就难说了。是不是五十岁开始学，有怀疑与讨论空间。但孔子晚而喜易应该确有其事。
除了《史记》之外，马王堆出土的帛书易传《要》也谈到「夫子老而好易，居则在席，行则在槖」，意思是说，喜爱到《周易》都不离身的，在家也读，出外也读。但做为《周易》原始应用的占筮，在孔子习易、讲论易学当中，到底占怎样的地位？
帛书《要》里面记载了子贡和孔子中的一些对话，为此问题提供了清楚的答案。孔子不但与占筮画清界线，还藉以说明孔子和史巫的重大差别，与他们「同途而殊归」。
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