声律启蒙十二文之一
【解析】
家对国，武对文，四辅对三军
四辅：古代皇帝身边的四大辅佐大臣。《尚书大传》称左辅、右弼、前疑、后承为“四辅”。
三军：现代的概念是指陆、海、空三军。而在中华文传统化中“三军”的说法起源于春秋时期骑马打仗的前、中、后三个兵种。前军一般是先锋营负责开路（架桥、修路）、侦察、应付小规模的战斗，带部分军需物资。中军就是统帅所处的大军，有当时作战的大部分作战兵种。后军主要就是全军的主要军用物资、工匠、以及大量的民工等。
［唐］李白《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨》诗云：“三军受号令，千里肃雷霆”。
［唐］岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》诗云：“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”。
九经对三史，菊馥对兰芬
九经：九部儒家经典的合称。隋炀帝以“明经”科取士，唐承隋制，规定《三礼》(《周礼》《仪礼》《礼记》)、《三传》(《左传》《公羊传》《谷梁传》)，连同《易》《书》《诗》，称为“九经”。后世朝代在九经的选定上各有调整，但大同小异。
三史：魏晋南北朝以《史记》、《汉书》、《东观汉记》为三史。 唐开元以后，因《东观汉记》失传，乃以《史记》、《汉书》、《后汉书》为三史。“三史”加上《三国志》，称为“前四史”。
菊馥（fù）兰芬：形容菊花和兰花开得芬芳馥郁，香气浓郁。
歌北鄙，咏南熏，迩听对遥闻
歌北鄙：殷纣王好北鄙（北方边境）之乐，其败亡之后，比鄙之乐引申为亡国的靡靡之音。
《史记·乐书》云：“纣为朝歌北鄙之音，身死国亡……
咏南熏：指虞舜的《南风歌》所表现的太平盛世。歌曰：“南风之熏（香气）兮，可解吾民之愠（忧郁）兮；南风之时（季节）兮，可阜（丰盛）吾民之财兮。”
迩（ěr）听：迩，近。
召公周太保
召公，指周代燕国始祖姬奭（shì），他曾辅佐周武王灭商，被封为燕王。周成王时任太保，与周公旦分治陕地，深得民心。
延伸阅读：甘棠遗爱
姬奭治理陕地以西地区时，很受百姓拥护。姬奭常在一棵棠梨树下判案办公，从侯伯到庶民都各得安置，深得民心。姬奭死后，百姓感念他的政绩，对于那棵棠梨树都不敢砍伐。《诗经·召南》作有《甘棠》一篇，来称颂此事。这便是成语甘棠遗爱典故的由来，后世多以甘棠遗爱颂扬离去的地方官。
李广汉将军
西汉名将李广，善骑射，前后与匈奴作战七十余次，勇敢善战，匈奴称其为飞将军。唐代诗人卢纶曾以《和张仆射塞下曲·其二》诗讲述了飞将军的故事：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”
［唐］王昌龄《出塞》诗云：“但使龙城飞将在，不教（jiāo）胡马度阴山。”
特别提醒：“不教”谁教 平仄混淆
很多人在读王昌龄的《出塞》一诗时，都常常会把“不教胡马度阴山”读成“不教（jiào）”，事实上，此处应该是读成“不教（jiāo）”，发平声。
四声的“教”有叫、让的意思，平声的“教”有让、使的意思。两个意思在这诗句里都讲得通，而现今语言习惯中，用四声的“教”更为常见，所以就极易引人误读。
但如果熟悉近体诗的平仄格律，根据平仄格律来分析，此处显然应该是平声：
但使龙城飞将在
仄仄平平平仄仄
不教胡马度阴山
仄平平仄仄平平
此外，唐代另一位大诗人杜牧的“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”。此处的“教”从字面上看，很像是平声的“教”，传授之意。但如果是平声，必然会犯近体诗三平尾的诗忌，唯有读作去声才合诗律。
闻化蜀民皆草偃
西汉蜀郡太守文翁，治蜀有方，教化百姓，所以地方百姓都服他，像风吹草伏一样。草偃（yǎn）出自《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”比喻在上者能以德化民，则民之向化，犹风吹草仆，相率从善。
争权晋土已瓜分
春秋晚期，晋国开始有六卿：智氏、赵氏、韩氏、范氏、魏氏、中行氏。后来只剩下韩、赵、魏，安王二十六年，三家共废晋君，分其地，号三晋。瓜分：如同切瓜一样地分割或分配。
巫峡夜深，猿啸苦哀巴地月
长江三峡之巫峡两岸，高山连绵，重峦叠嶂，林木茂盛，猿啼凄清。在夜晚月下听来，尤其容易令人感觉悲怆。《韵府》所载：“巫峡猿，凡鸣至三声，闻者皆泪。”巴地：秦汉设巴、蜀二郡（为今日重庆、四川境内）西部为巴，东部为蜀。
［北魏］郦道元《水经注·江水》云：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
［唐］李白《早发白帝城》诗云：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
衡峰秋早，雁飞高贴楚天云
南岳衡山有回雁峰，高插入云。秋天北雁南飞，到此便停下来。
“衡阳雁断”的典故，即指鸿雁至此不再南飞，向南音信阻隔。
［元］高则诚《官邸忧思》云：“湘浦鱼沈，衡阳雁断，音书要寄无方便。”
楚天：古代楚国在今长江中下游一带，位居南方，所以泛指南方天空为楚天。
［宋］柳永《雨霖铃》：“暮霭沉沉楚天阔。”
【广而告之】
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学以致用
对个对子吧：
衡阳雁去无留意
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