声律启蒙下卷·二萧之三
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【解析】
班对马，董对晁，夏昼对春宵
班马：班：指东汉史学家、文学家班固，《汉书》的作者。马：指西汉史学家、文学家司马迁，《史记》的作者。
董晁：董：指西汉哲学家董仲舒。晁：指西汉政论家晁错。二人以才名并称于世。《警世通言》[李谪仙醉草吓蛮书]一节中，李白曾说：“虽有孔孟之贤,晁董之才,无由自达……”
夏昼春宵：夏昼愁长，春宵苦短。
［宋］陆游《幽居即事》诗云：“终日无再炊，奈此夏昼永。”
［唐］白居易《长恨歌》诗云：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”
雷声对电影，麦穗对禾苗
雷声电影：雷鸣电闪。
［宋］楼锷《浣溪沙·双桧堂》词云：“夏半阳乌景最长，小池不断藕花香。电影雷声催急雨，十分凉。”
［唐］宋之问《内题赋得巫山雨》诗云：“电影江前落，雷声峡外长。”
八千路，廿四桥
八千路：形容路程遥远而艰辛。
［唐］韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗云：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”
［宋］岳飞《满江红》词云：“三十功名尘与土，八千里路云和月。”
廿四桥：扬州桥名，因唐代大诗人杜牧《寄扬州韩绰判官》而闻名。其诗云：
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
延伸阅读：二十四桥的千年诗迷
杜牧的诗，在写出了扬州山清水秀、绰约多姿的风貌后，又给后人留下了一个千古谜团:二十四桥位于扬州的何处？到底指的是几座桥？
这座千百年来纷争不已的“二十四桥”，素来有多种说法。
一是24座桥说，据《一统志》载，隋朝时曾置24桥于扬州，唐朝时仍可见到那24座桥，分布在当时扬州最繁华的街道上。宋代以严谨著称的科学家沈括，在其《梦溪笔谈·补笔》中，对每座桥的方位和名称一一做了记载。但到了明朝，二十四桥已全部毁坏，故明代程文德有“二十四桥都不见”的诗句。
二是排序编号说，有人认为，二十四桥是扬州城里排序编号为第24的桥。依据是诗歌中常出现把桥编号的句子，如杜甫:“不识南塘路，今知第五桥”；张乔《寄扬州故人》:“月明记得相寻处，城锁东风十五桥”等。或许在唐宋时期，扬州有很多桥，桥名不够用，只好用编号来代替。就像现在的有的城市在长江上有多座大桥，就会分别名曰长江一桥、长江二桥……
三是泛指、代指说，我国向来就有对数字概念采取含蓄、朦胧、夸张的方式来表达，并不采取绝对数字。譬如“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“山道十八弯”、“三百六十行”等，并非确数。
四是一座桥说，宋代词家姜夔在《扬州慢·淮左名都》中写道:“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”姜夔还在《咏芍药》中写下这样的句子:“红桥二十四，总是行云处。”这种写法，似乎就是特指的一座桥了。此外，清李斗《扬州画舫录》卷十五亦可为之印证：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。”
以一水个见，虽然杜牧和姜夔都写过“二十四桥”，但二者未必思维等同。结合杜诗的意境，“二十四桥”作为一个泛指的概念，目标众多，而不知玉人何处，才更有茫然之感。相比之下，姜夔词中的“二十四桥”写得太实，意象窄了太多，就像其在诗坛的影响力，较之杜牧，也是小了太多……
另外，杜牧诗最后一句的“玉人何处教吹箫”里的“教”字，此处应当是读四声，指导之意。若读成二声，理解为传授之意，则会出现格律诗“三平尾”之忌，这对于杜牧这样的大诗人来说，是不大会犯的诗病。
总角对垂髫
总角：幼童头发分两边向上扎成形状如羊角的发辫。
《诗经·齐风·甫田》云：“婉兮娈兮；总角丱兮。”
垂髫：幼童发辫下垂。
［晋］陶渊明《桃花源记》云：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
露桃匀嫩脸，风柳舞纤腰
上联形容粉饰的脸蛋像桃花一样娇嫩。露桃：桃树、桃花。
［宋］欧阳修《醉蓬莱》词云：“见羞容敛翠，嫩脸匀红。”
下联描写起舞的细腰像摇柳一样柔软。
［宋］柳永《浪淘沙令》词云：“促拍尽随红袖举，风柳腰身。”
贾谊赋成伤鵩鸟，周公诗就托鸱鸮
上联说的是贾谊谪居长沙时，有只鵩（fú）鸟飞进他的住所。鵩鸟长得很像猫头鹰，时人认为是不祥的鸟。贾谊正心怀郁闷加之水土不服，此时看到不祥之鸟，认为自己命不久矣，于是写了一篇赋来自我安慰。此赋借与鵩鸟问答以抒发了他忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。近代文学家闻一多称誉此赋为'哲学之诗'。
下联写的是周武王死后，其子成王即位，成王年幼，周公摄政（临时代理执政），武王之弟管叔、蔡叔、霍叔散布谣言，说周公想篡权，并与商朝的遗民联合密谋造反。周公说：我如不暂时掌握政权，天下就会大乱，我无法向死去的先王先公交代，我宁可灭掉管、蔡，也不能让周朝的天下毁掉。于是发动东征，消灭了叛乱的管蔡集团，并作诗向周成王表白自己的忠心，据说《诗经》中的《幽风·鸱鸮》诗，即是周公为此而作。就，成功，此处指诗写好了。鸱鸮（音chīxiāo），亦作鸱枭，猫头鹰一类的鸟。
幽寺寻僧，逸兴岂知俄尔尽
到幽静的禅寺去寻访高僧，谁知寻访不遇，满怀清逸脱俗的兴致转眼就消散了。
［宋］翁卷《寻僧》诗云：“秋净日晖晖，间行风满衣。寻僧虽不遇，折得菊花归。”
长亭送客，离魂不觉黯然消
长亭相送，离怀别绪令人黯然神伤。此句亦包含江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣”之意。
长亭短亭，在古代是指设在路旁的亭舍，十里一长亭，五里一短亭。用来当作是饯行的地方，后引申为旅程遥远。
说到长亭送别，就有必要说说李叔同（弘一法师）在1941年创作的《送别》，虽然车万育先生写《声律启蒙》时，还没有这篇作品。但这首《送别》却完美演绎了“长亭送客，离魂不觉黯然消”之意，并在中国流传成为了骊歌中的不二经典：
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
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【课后作业】
学以致用，对个对子：
离歌一阕长亭暮
（难度系数3星）
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