【明】张景岳《类经图翼》：“医之为道，性命判于呼吸，祸福决自指端，诚不可猜摸尝试，以误生灵。”
【清】喻昌《医门法律》：“医，仁术也。仁人君子必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。”
【明】陈实功《外科正宗·医家五戒十要》：“夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁纯良不可信也。”
【南宋】 肖纲《劝医论》：“天地之中，惟人最灵。人之所重，莫过于命”。
【明】 张景岳《类经图翼》：“夫生者，天地之大德也。医者，赞天地之生者也。人参两间，惟生而己，生而不有，他何计焉。”
【晋】杨泉《物理论》：“夫医者，非仁爱不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁淳良不可信也”。
【明】裴一中《言医》：“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故神圣之业。”
【清】《吴鞠通行医记》：“良医处世，不矜名，不计利，此为立德”。
【清】费伯雄：“为救人而学医则可，为谋利而学医则不可，则利心自淡矣！利心淡则良心现，良心现则畏心生。”
【清】沈李龙《食物本草会纂》：“临病若能三思，用药终无一失。”
【明】倪士奇《两都医案北案》：“医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。”
【清】陈梦雷等《古今图书集成医部全录》：“无恒德者，不可以作医。”
【明】聂尚恒《活幼心法》：“医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。”
【清】刘昌祁《白喉治法要言》：“药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！”
【清】怀远《古今医彻》：“医之临病，胜于临敌。”
【清】吴尚先《理瀹骈文》：“一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？”
【清】吴谦《医宗金鉴》：“医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。”
【清】陆九芝《世补斋医书》：“读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。”
【清】徐灵胎《医贯砭》：“盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。”
【清】赵晴初《存存斋医话稿序》：“医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。”
【唐】孙思邈《备急千金要方序》：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”
【清】曹仁伯《琉球百问》：“学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，次有说不尽之妙，倘拘拘于格里，便呆钝不灵。”
【清】吴瑭《温病条辨》：“生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。”
【南宋】《医工论》：“凡为医之道，必先正己，然后正人。”
【清】徐廷祚《医粹精言》：“欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。”
【明】李梃《医学入门》：“欺则良知日以蔽塞，而医道终失。不欺则良知日益发扬，而医道日昌。”
【明】龚延贤在《万病回春医家十要》：“一存仁心；二通儒道；三精脉理；四识病原；五知气运；六明经络；七识药性；八会炮制；九莫嫉妒；十勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。”
【南齐】褚澄《褚氏遗书》：“博涉知病，多诊识脉，屡用达药。”
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